الرئيسية التسجيل اتصل بنا لوحة التحكم الخروج
قسم المشجرات الدراسات الجينية السلالات البشرية DNA Forum المقهى الجيني

أهلا وسهلا بك إلى منتدى السلالات العربية Arab DNA.


التشبع بالانتساب الكاذب


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-07-2016, 12:23 AM   #1
اخيل
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Mar 2015
الدولة: الكوكب الازرق
المشاركات: 381
افتراضي التشبع بالانتساب الكاذب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور. رواه البخاري


ونشاهد في الساحة الجينية
امثلة حية ونماذج للمتشبعين بما لم يعطوا

بعد ان نطقت خلايا اجسادهم واحاطتهم بخلايا أبناء أجدادهم الاخرين (ابناء عمومتهم)

الا انهم
لازالوا يستعرون من دماء اجدادهم ويلتحقون بغيرهم



خطبة للشيخ سعود الشريم جميلة جدا وتستحق المراجعة مرات ومرات والنظر في الساحة الجينية كمثال حي ومشاهد

الخطبة كاملة مفيدة جدا
الخلاصة في الدقيقة 13


__________________
سبحان الله

الحمدلله

الله أكبر

التعديل الأخير تم بواسطة اخيل ; 04-07-2016 الساعة 12:41 AM
اخيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-27-2016, 03:18 AM   #2
باحث أنساب
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Oct 2015
المشاركات: 474
افتراضي

جزاك الله خيراً ، وفعلاً الانتساب للغير ذنب عظيم والاسوء من ذلك الانتساب للنسب الشريف.
باحث أنساب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-28-2016, 10:55 AM   #3
دبيس
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2013
المشاركات: 46
افتراضي

الموضوع خطير جدا اصبح من الكبائر
دبيس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-13-2016, 10:43 AM   #4
ابن الدمينه
محظور
 
تاريخ التسجيل: Jun 2016
المشاركات: 113
افتراضي

في الغالب القبيله ما تكون نسب انما نظام اسمه العادات والتقاليد وداخلها بدال ما تكون عباره عن محافظات للاماكن تكون افخاذ للاوادم

فانا مثلا من بلحارث لكني خثعمي واحنا في الحجاز ومافي السراة حرث

الحارث: بطن، من خثعم، من القحطانية. ذكرهم الحمداني في عرب الحجاز، ولم يصل نسبهم.

فالقبيله ما هي مجرد انتساب لاسم يهم فيه وجود دي ان ايه او عدمه فحتى لمن تنتسب قحطاني او عدناني فدور لاخسها سمعه وانسبنا له ماراح يفرق فالشاعر يقول ( ليس الفتى من قال يا لا للالي .. ان الفتى من صار في عمر عشرين ) وهذي لها دلاله واضحه على ان القبيله لها نظام وليست مسمى يتم ترديده مع ذكر الاسم للناس يقول الشاعر الجاهلي ( ياليت عندي كمبروتر واطقطق .. على الذي بالجين يحكي سوالف .. ان النسب بالحلف ما ينتحقق .. هو حالف واحنا معه الف حالف .. لو وثق الي بالوهم ما يوثق .. انا على الحلف القديم نتحالف ) فاحنا في القريه نعتز ونفتخر بحلفنا المصغر قطاع الطرق وسلابة الحجاج اجدادنا الاكارم من اللصوص والمرتزقه وقائدهم الهزبر الضرغام شريم ( قالوا نفخ يا شريم قال مامن برطمي .. الذي يبغى المنافخ في المعارك ننفخه ) كان له جحشه يقال لها جحشة الضحى من كثر المواجهات الي خاضها جاها فوبياء ابو فتيل وكلما سمعت صوت البارود ما يرى الا غبارها وهي الي قال فيها الشاعر الجاهلي ( يالجحشه الي في البيادي تناهق .. خرقاء تهرب من ازيز البنادق ) طبعا كانت شيله وماكانت على العود لان وقتها العود كان على وتر واحد وعندنا العزف على الناي وما في موروثنا ربابه وعاد تخيل قصيده جحشه ومناهق على الربابه تصير مدبوله لا اغنيه ولا شيله فالمهم في القبيله هي العادات والتقاليد اما الانساب فهي محفوظه بدي ان ايه او غيره تماما مثلما الجنسيه لاي دوله ما تلغي النسب للدي ان ايه كاوضح مثال واقعي له انظمته وقوانينه
ابن الدمينه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-13-2016, 10:50 AM   #5
ابن الدمينه
محظور
 
تاريخ التسجيل: Jun 2016
المشاركات: 113
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث أنساب مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيراً ، وفعلاً الانتساب للغير ذنب عظيم والاسوء من ذلك الانتساب للنسب الشريف.
هذا يتناسب مع الانتساب للدول زي الي يقول المصري او الشامي او العراقي او العماني او الجزائري او السعودي فهذي كارثه والعياذ بالله ولازم من الغائها كونها تبوء صاحبها مقعده من النار اما الانتساب للقبائل المعروف اساسا انها عباره عن تحالفات فاسمع من هنا وكانك ما تسمع شي وانا حارثي بالنسب وخثعمي بالانتساب عاداتنا وتقاليدنا تقول كذا ندري ان نسبنا ماهوب لخثعم لانه عباره عن حلف قبلي لكنا ننتسب له اكثر من انتسابها للقبيله والي يشكك في صحة الانتساب للحلف عليه انهاء جنسيته والدخول في الحلف حتى تزول الشبهات من امام عينه ويرى الصواب
ابن الدمينه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-13-2016, 11:22 AM   #6
ابن الدمينه
محظور
 
تاريخ التسجيل: Jun 2016
المشاركات: 113
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دبيس مشاهدة المشاركة
الموضوع خطير جدا اصبح من الكبائر
الدخلاء على علم الدي ان ايه من الرعاع خربوه وهم الي ينطبق عليهم الرويبضه على قول الشاعر ( لا شفت لك رويبضي لا تسمعه .. فالحمق ان تسمع كلام الرابضي ) فاسمع من رويبضي ما يدري عن الدي ان اي شي فانا اعتقد صحته وقتما يكون في ايادي امينه وما يكون من خلفه تحوير وانتقاء لاجل تحقيق مشاجر ما تناسب مع الواقع بينما معروف ان فيه زواجات وانتساب بلا نسب مثل وضعنا احنا يالخثاعم عباره عن لفيف من مشردين الامم السابقه من قطاع الطرق واللصوص من قبائل تنتسب لقحطان وعدنان من الازد و ربيعه وهمدان عند صنم ذالخلصه يقول واحد من الشعار عن ربيعه الي يتفاخر بها البعض

ماأكلب منـا ولا نحـن منهـم ... وماخثعـم يـوم الفخارواكلـب
قبيلة سوء من ربيعة اصلها ... وليس لهـا عـم لدينـا ولا اب

ويرد الشاعر علىه برد اعدم فيه الرفارف ونتف الجبهه

أتتني لسان فارتفعت لذكرها ... وكنت ذا ما سب قومي أغضب
فقلت ولم أملك أعام بن عامر ... أمثل أبينا لا أبا لك يقصب
أبونا الذي لم يركب الخيل قبله ... ولم يدر شيخ قبله كيف يركب
وإن كان قوم قد أضلوا أباهم ... فواللّه ما ضلت ربيعة أكلب
وإما يكن عماك علقاً وناهشاً ... فإني امرؤ عماي بكر وتغلب
وإن أبانا ليس راعي ثلة ... ولكن أبونا فارس متلبب
غضبتم علينا إن ضللتم أباكم ... فما ذنبنا أن لا يكون لكم أب

وهذا يبين ان اكلب مستجدين في التحالف وتو ما بعد سبروا اغواره وضيعوا نسبهم في الحلف القديم وما معهم من عدنان في الروايات القديمه الا بني هلال وهم برضه غير معترف فيهم وغير معتبرين في التحالف القديم ولا الجديد كقبيله تذكر في التحالف على الشارده والوارده مثل شهران العريضه واكلب وتحالف خثعم السيل وشمران وعليان والعوامر وباقي قبائل تهامه والقديم بجيله فيها ذكر قبيلة بني هلال ضمن البطون لكن المشهور بني مالك وبالحارث لكن عندنا بلحارث ننتسب في القريه لشمران في همدان لكنه غير معترف فيه لحد عدم الذكر الا في النقاش الحالي مع التمثيل برغم انه معروف النسب بينما الذكر الدايم هو الخثعمي انتساب للحلف فيقولوا دي ان ايه او ما يجوز هل حرام ان الشخص يعطي حاله كنيه تعجبه اذا حلال لناس وحرام على ناس فيفعل الله ما يريد الكل خلق من خلقه والاراده ارادة الله يكتب الي يريد ولا اعتراض على الي يريد انما ان حب يكون المؤوى الجنه او النار مؤى فلا اعتراض على ارادة الله يفعل الله بخلقه ما يريد ولا اعتراض
ابن الدمينه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-13-2016, 12:16 PM   #7
ابن الدمينه
محظور
 
تاريخ التسجيل: Jun 2016
المشاركات: 113
افتراضي

شوف هنا امثله للبصمه المعماريه للقبائل وهي في كل مجموعه من القرى للقبائل يكون لها بصمات معماريه تقوم فيها عن طريق انشاء مشاريع البعض منها يعمل بشكل خاص محلي زي الطرق وباقي الخدمات الي مالها توظيف والبعض ياجر زي الكليات والمدارس والمستشفيات والمراكز الصحيه وباقي المقرات الحكوميه



فيكون من عادات القبائل او انظمتها ان يكون لها مشاريع تقوم فيها في حال عدم توفر سيوله عند الوزارات وما تكون مكلفه لانها في العمر مره واقل من تكاليف المناسبات والديات وغيرها من الاعمال زي رعاية الاسر الفقيره او الزواجات الي ما تكلف الزوج هلله وغيرها من الانظمه والقوانين الي ما ينفع النقاش معاها ولا يقدم ولا ياخر كون القبيله عباره عن نظام قايم

فيه نواب ومجالس انتخابات وتصويت على القوانين وعندنا في القريه المعارضه اقوى من المؤدين كون المجلس مكون من 8 اعضاء كبار سن و 8 اعضاء صغار لو عارض واحد فهو ينقض تاييد 15 بالاضافه للنائب ونائبه ما يتعدل النظام ولا تعدل اي اتفاقيه او يضاف نظام جديد الا بعد موافقة المعارض الاخير حتى يكون النظام مناسب للجميع وبعض الانظمه فيها نقاط تاخذ عشرات السنين وما يكون فيه حل الا باقتناع المعارض بعد التعديلات او الاستمرار الى ماشاء الله فوش فايدة الانتساب او عدمه او الدي ان ايه او غيره من العلوم الي معترف فيها من قبل لا يناقشها اي مناقش ومعروف ان مافيه انتساب للقبيله من الاساس انما تحالف حتى من ابناء القريه ندري ويدرون اجدادنا واجداد اجدادهم من خلال الموروث الي يتم تناقله ان مالنا اصل في الديره وانا محتلين لاراضي القريه وان اجدادنا لفيف من قطاع الطرق سلابة الحجاج ومنتسبين للتحالف واجهنا قبايله قبيله قبيله وساندنا قبايله على الي يعاديها من خارجها قبيله قبيله فوش يريد الي يكفر بالدين مره لاجل يستشهد بالدي ان ايه حتى يثبت ان القبيله عباره عن تحالف والي يكفر بالدي ان ايه ويؤمن بالدين لاجل يقول ان القبيله حرام فامنا بالاثنين ومصدقينهم والاثنين يثبتون ان القبيله تحالف خلاص صدقنا شي مصدقينه من قبل لا يتكلمون فيه ومتوارثينه من الاباء والاجداد كذا تعلمنا انا من العوامر والعوامر من حلف خثعم برغم انا لا عوامر ولا خثاعمه فهل مثل وضعنا يقول فيه دين انت تنتسب لغير نسبك طيب انا منتسب له بالتحالف زي انتسابك لدولتك بالتحالف فاكفر بالدوله الراشديه والامويه والعباسيه والمصريه والاردنيه والسعودية اكفر فيها براحتك وبعدما تنقي نفسك من الذنوب تعال كفرني وحط مأواي جنبك في النار واذا على الدي ان ايه فشكرا على التأكيد ان الي صاير هو تحالف واذا حبيت تنسبنا لاثيوبيا فعندنا موجود السمر في كل قبيله اتجه لهم وخذ عينات منهم وانسب جميع الفروع لافريقيا فهم ضمن القبائل وضمن التحالف ومو بس عدناني وقحطاني انما سوداني وشوف هنا مثال خش جو معهم وخلك من الشيلات والقربعه



الا اذا تريد عرضة قريتنا فهي من المحرمات من اكثر من 25 عام بحسب النايب واعضاء المجلس وما حصل في القرية الا عرضه وحده من خارج القريه لزواج في قصر افراح تم السماح فيه انه يبنى في القريه بعد السماح للمتزوجين باقامة حفلات الزواج في قصور الافراح وتم السماح لواحد من ابناء القريه انه يبني قصر افراح مع اشتراط خصم نصف الكلفه على ابناء القريه من المتزوجين لكن هنا مجموعه من الشباب حاولوا اعادة العرضه في البشائر كموروث شعبي لو عملوه في القريه كان تم تغريمهم او مقاطعتهم في حال رفضهم للعقوبه لان العقوبه ما تنفذ بالقوه انما تنفذ عن طريق المقاطعه في حال عدم تطبيقها لحد ما يطبقها من المخالف من نفسه وانا من ضمن المؤيدين للعرضه وحتى لو ايدتها انا و 99.99% من القريه وعارضها عضو واحد فمعارضته الي تمشي لان الجميع اجمعوا على منعها قبل 25 عام كونها تعتبر مخالفه للدين



وبشكل عام في كل قريه انظمتها الي تختلف عن باقي القرى وشوف هنا مثلا لما يجي واحد مضيع الطريق ينتقد سياقة المرأة للسياره صحيح انها مخالفه بسياقتها داخل المدينه لكن لو انها في مركزها القروي او في قريتها كان عرف ان للقريه نظامها الي تسمح فيه بالسياقه للمرأه او تمنعها وهي عادات وتقاليد والشرطه او المرور المحليه تدري فيها وتسمح لهم بالسياقه في نطاق مراكزهم او قراهم او حتى اجزاء من المراكز بحسب عادات وتقاليد اهلها



مثله مثل السماح في اكل اقات وزراعته في جبال فيفا والجبال المجاوره له ومنعه في باقي المناطق وكله بحسب العادات والتقاليد او بالاصح الانظمه المحليه في ادارة الاحوال الشخصيه



فوش تريد من ابن القبيله انه يسوي واساسا وش مفهومك من القبيله غير انها عباره عن فوضى وجهل هذا الي صوره لك الي يشوف عادات وتقاليد تختلف عن واقعه الي يشوفه نظامي وغيره عباره عن فوضى وجهل بينما هو نظام اول المعترفين فيه هي الدوله الي وظفت صاحب المنبر حتى يقول خطابه
ابن الدمينه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-13-2016, 01:42 PM   #8
ابن الدمينه
محظور
 
تاريخ التسجيل: Jun 2016
المشاركات: 113
افتراضي

بكل بساطة القريه وبطأ احداثها تعلمت من القبيله ان الحياة بسيطه فما يتم خلط كل شي ببعضه انما الخلاف يكون محدود حول جزئيه وما يعني الخلاف ان احد على خطا فعلم الدي ان ايه سليم لكن استخدامه مثل استخدام اي جهاز او نظام او خدمه بحسب غايات صاحبه

فالشمراني مثلا هل ينتسب الى جينات هذا من الي يعمل عينات على الاسم ويرسلها للفحص ويعمل مشجره



او يعمل مشجرته وعيناته على هذا



الاثنين شمارين وغيرهم شمارين كثير داخلين في التحالف فعلى اي جينات يبني مشجرته المرسله بعينات تناسب الاسامي

هل العلياني في المشجره للجينات المقصود فيه هذا



او المقصود فيه هذا



اثنينهم من عليان فاي المشاجر صح مشجرة هذا والا هذا

وهنا بالمثل مع شهران فايهم الصح في المشجره هذا



او شجره هذا



وغيرهم وبالمثل مع باقي القبايل فوش تريد تثبته والواقع ما يحتاج دي ان ايه مهما حاولت توصل للواقع انك يبقى الواقع الخاص بالناس بعيد عنك مهما حاولت التعرف عليه
ابن الدمينه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:40 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المشاركات المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها فقط، ولا تمثل بأي حال وجهة نظر المنتدى و إدارته | Copyright (c) 2017 ArabianDNA.com