الشجرة الجينية العراقية


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

انت الآن تتصفح منتديات منتدى السلالات العربية Arab DNA

قديم 04-09-2016, 07:56 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
حسون حسن الشيخ علي
اللقب:
عضو نشيط

البيانات
التسجيل: Oct 2013
العضوية: 2477
المشاركات: 36 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]
 

الإتصالات
الحالة:
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : قسم الدراسات الجينية
افتراضي الشجرة الجينية العراقية

مشروع الشجرة الجينية العراقية الحمض النووي DNA
المؤرخ والمحقق حسون حسن الشيخ علي المفرجي
الأخوة الأفاضل قراء منتدى السلالات العربيه نتقدم لكم بفائق الود والإحترام ونعلمكم أننا سنقدم لكم على حلقات بحثنا هذا ونرجو من الأخوة أبناء العشائر التعاون معنا بإرسال تحليلاتهم للحمض النووي على المنتدى أو على الخاص ليتسنى لنا مقارنة العينات وإكمال الشجرة الجينية للعشائر والله الموفق
الحلقة الأولى
النسب للتعارف وليس للتفاخر فهو أساس الشرف إذا كان مقرونا بالتقوى ومناط الفخر ومرتكز لواء العظمة ومنبثق رؤاها وبه يعرف الصميم من اللصيق فالنسب والتقوى مجلبة للعز ومدعاة للقوة فمتى عرف أفراد من البشر أو قبائل منهم أن تجمعهم جامعة النسب فإن قلب كل منهم يحن للآخر ونفسه تنزع للإحتكاك به والتزلف إليه. وأما التفاضل عند الله إنما يكون بالإيمان والتقوى بقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) الحجرات13
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلمياأيها الناس ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى أبلغت) (1)
وبهذا يكون تفاضل الناس عند الله تعالى التقوى فرُب رجل من أهل البيت نسبا ولكنه فاجر فاسق وربّ رجل أعجمي ليس من العرب وهو عند الله تقي. فما نفع نسب أبا لهب في النار وهو يتلظى وما هم بلال وهو في الجنة يتقلب.
ومن أمور الجاهلية التي حذَر منها النبي صلى الله عليه وآله وسلم الفخر بالأنساب والطعن فيها ويشمل الطعن في الأنساب على معنيين: نفي نسب الرجل عن أبيه أو قبيلته أي أنت تدعي أنك من آل فلان ولست منهم وشتم الآباء أو القبيلة وذكر معايبهم. فنقل عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : (لَيَنْتهِيَن أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذي يدهده الخراء بأنفه. إن الله قد أذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقي وفاجر شقي الناس كلهم بنو آدم وآدم من تراب)(2)
والجُعَل حشرة صغيرة سوداء يقال لها الخنفساء ومعنى يُدهده أَي يُدحرجه بأنفه .
ونقل عن أبي مالك الأَشعري ان النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم قالأربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والإستسقاء بالنجوم والنياحة)(3)
وقَال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: (إثتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت) (4)
فلا يحل لإنسان أن يدّعي أبا غير أبيه ولا قبيلة غير قبيلته وفي الوقت نفسه لا يحل له الإتفاء من أبيه أو من نسبه. فعن سعد بن أبي وقاص قَال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام). (5)
وعن أبي ذر الغفاري أنه سمع النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (ليس من رجل إدعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ومن ادعى قوما ليس له فيهم (نسب) فليتبوأ مقعده من النار).(6)
وعليه فإن نفي النسب عن الآخرين محرم شرعا أو يأثم الذي يطعن في النسب الصحيح فلا يحل لأحد أن ينفي نسب أحد دون بينة شرعية من أجل تقطيع الرحِم ويجوز تعلم النسب من أجل زيادة الروابط والصلة بين الأسر والقبيلة وهو مقصد شرعي حثت عليه الشريعة المطهرة بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمتعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر)(7)
والأصل فيمن ادعى نسبا أنه مؤتمن على ذلك ما لم تكن يثبت أنه كاذب فإذا اشتهر أن هذا الرجل ينتسب إلى القبيلة الفلانية فلا حاجة إلى إقامة بيِّنة خاصة لأن الإشتهار في هذا يكفي فهو من الأمور التي يُشهَد عليها بالإستفاضة(8).
ما هو المشروع: يعرّف المشروع بأنّه عمل يقوم به الفرد لينفّذ فكرةً معيّنة سواء أكانت عبارةً عن منتج أو خدمة ويستخدم المشروع لتنفيذ هذه الفكرة بعض الموارد الرئيسيّة كالموارد الماليّة والمعرفيّة وكادر العمل. كما أنّ المشروع يقدّم خدمةً أي أنّه يحلّ مشكلةً مجتمعيّةً ويكون ذلك مقابل شيء ماديّ.
شجرة العائلة: يمكن تمثيل بيانات الأنساب بأكثر من طريق فعلى سبيل المثال كمخطط الأنساب أو الجدود وغالبا ما يُعبر عن شجرة العائلة بوجود الأجيال الكبرى في الأعلى والصغرى في الأسفل.
مخطط النسب: هو عبارة عن شجرة تظهر أسلاف الفرد وتشبه قي تكوينها شكل الشجرة إلى حد كبير حيث تكون عريضة بالأعلى وتضيق مرورا لنهايتها وفي بعض الرسوم البيانية للنسب يظهر الفرد على اليسار وتظهر أسرته وأجداده على اليمين.أما الرسم البياني التنازلى الذي يصور جميع المتحدرين من الفرد سوف يكون أضيق في الجزء العلوي.
ما معنى الجينات: جينات بالإنجليزية Gene وبالعربية المورثات فهي الوحدات الأساسية للوراثة في الكائنات الحية حاملة صفات الآباء إلى الأبناء وينطبق ذلك على جميع النباتات والحيوان ووحيدات الخلايا وبها يتحدد نوع الجيل التالي وصفاته فضمن هذه المورثات يتم تشفير المعلومات المهمة لتكوين أعضاء الجنين والوظائف العضوية الحيوية له.
الحمض النووي DNA: يعرف إختصارا من الكلمة Deoxyribonucleic acid والمعروف بالعربية بإسم الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين هو المادة التي تحكم وراثة لون العين ولون الشعر ومكانة وكثافة العظام وغيرها من الصفات البشرية والحيوانية وهي تقنية تستخدم من قبل علماء الطب الشرعي للمساعدة في تحديد هوية الأفراد على أساس الحمض النووي الخاص بهم والذى يتم أخذ عينات منة بعدة طرق سواء عن طريق الشعر واللعاب وخلايا الفم والأظافر والدم. وهو المادة التي تحكم وراثة الصفات البشرية والحيوانية وفي النبات والذي يحمل المعلومات الوراثية للخلية من جيل لآخر وبالتالي يسهل علينا تحديد أجداد الشخص من خلال التحليل.

1- رواه أحمد 38/474 وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة2700
2- رواه الترمذي 3890 وحسَّنه الألباني
3- رواه مسلم رقم 1550
4- رواه مسلم67
5- رواه البخاري رقم 6385 ومسلم رقم 63
6- رواه البخاري رقم 3317 ومسلم رقم61
7- رواه الترمذي (1979) ، وصححه الألباني في صحيح الترمذي
8- العصبية القبلية من المنظور الإسلامي خالد الجريسي ص 132











عرض البوم صور حسون حسن الشيخ علي   رد مع اقتباس

انت الآن تتصفح منتديات منتدى السلالات العربية Arab DNA

قديم 04-12-2016, 01:06 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
حسون حسن الشيخ علي
اللقب:
عضو نشيط

البيانات
التسجيل: Oct 2013
العضوية: 2477
المشاركات: 36 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]
 

الإتصالات
الحالة:
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : حسون حسن الشيخ علي المنتدى : قسم الدراسات الجينية
افتراضي

الحلقة الثانية ...
خلق الإنسان
قال سبحانه وتعالى: (هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا * إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا) الإنسان: 1-2
أنزل الله تعالى سورة يإسم الإنسان تمثل خطابا مباشرا منه سبحانه إلى عباده من بني آدم الذي خلقه بيديه‏ ونفخ فيه من روحه‏ وعلَّمه من علمه‏‏ وأنطقه بقدرته‏ وأسجد له ملائكته‏ وخلق له زدجه من نفسه وخلق نسله من صلبه‏ وكرمهم بكرمه‏ وأفاض عليهم من رزقه وفضلهم على كثير من خلقه‏ هؤلاء الأبناء والأحفاد كانوا نطفا.
ما هي النطفة: النُّطْفَة جمعها نِطاف لها عدة معان منها الماءُ الصافي فيقال سقاني نُطْفَة عَذْبة ونِطافا عِذابا. والنُّطْفَةُ القطرةُ فيقال جاء وعلى جبينه نِطاف من عرق. قال إبن منظور في لسان العرب: النطفة هي صغار اللؤلؤ والواحدة نَطَفة ونُطَفَة شبهت بقطرة الماء". وقال الزبيدي في تاج العروس: ونطفت آذان الماشية وتنطفت ابتلّت بالماء فقطرت. جاء في الحديث الشريف: (فلم نزل قيامًا ننتظره حتى خرج إلينا وقد اغتسل ينطف رأسه ماء) .. وروي الإمام أحمد عن أنس بن مالك قال: كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (يطلع عليكم الآن رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه)(2)
والنّطفة المَني بقوله تعالى: (أَلَمْ يَكُ نُطْفَةٌ مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى) القيامة: 37
وقوله سبحانه: (خَلَقَ الإِنْسَانَ مِن نّطْفَةٍ ) النحل4
وقوله تعالى: (أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَانُ أَنّا خَلَقْنَاهُ مِن نّطْفَة ) يس:77
وقوله عز وجل: (ثُمّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مّكِين) المؤمنون:13
ما هي الأمشاج: الأمشاج جمع مشج وهي الأخلاط يقال مشجت هذا بهذا إذا خلطته وهو مشوج به ومشيج أي مخلوط. وقد أجمع أهل التفسير على أن الأمشاج هي الأخلاط وهو اختلاط ماء الرجل بماء المرأة وواحدها مَشْج ومشيج مثل خدْن وخدين ومنه قول رؤبة بن العجّاج :
يطرحن كل مُعجل نشّاج لم يُكس جلدا في دم أمشاج
ويقال منه مشجت هذا بهذا إذا خلطته به وهو ممشوج به ومشيج أي مخلوط كما قال ابو ذؤيب:
كان الريش والفوقين منه خلال النصل سيط به مشيج
والمشج والمشيج الشيء المختلط بعضه في بعض قال إبن عباس: يعني ماء الرجل وماء المرأة إذا اجتمعا واختلطا ثم ينتقل بعد من طور إلى طور وحال إلى حال وقال عكرمة ومجاهد: الأمشاج هو إختلاط ماء الرجل بماء المرأة. وجاء في الموسوعة البريطانية ما نصه: النطفة الأمشاج Gamete مشيج خلية جنسية تناسلية تحتوي وحدة واحدة مختلفة من الكروموسومات أو نصف المادة الجينية اللازمة لتكوين كائن كامل (haploid) خلال عملية الإخصاب تندمج أمشاج الذكر والأنثى لتؤلف خلية واحدة تحتوي على عدد مزدوج من الكروموزومات تسمى اللاقحة وأمشاج يمكن أن تكون متشابهة بالشكل مثل العفن الأسود Rhizopus أو يمكن أن يكون هناك أمشاج مختلفة Heterogamy فتكون الأمشاج الذكرية صغيرة ومتحَرِكة ويطلق عليها الحيوان المنوي. والأمشاج الأنثوية كبيرة وغير متحركة ويطلق عليها إسم البويضة. فمراحل خلق الإنسان تبدأ بتكون الحيمن المنوي عند الأب لأن جميع بويضات الأم مكونة أساسا وهي جنين والسائل المنوي يماثل ماء عديد النطف أي القطيرات وهو ما ذكره الله سبحانه في كتابه الكريم: (وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنْسَانِ مِن طِينٍ* ثُمّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلاَلَةٍ مّن مّآءٍ مّهِينٍ) السجدة: 7و8
وقوله تعالى: (أَلَمْ نَخْلُقكّم مّن مّآءٍ مّهِينٍ) المرسلات: 20
في عملية الإخصاب يخرج ماء الرجل متدفقا بقوله تعالى: ({فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ* خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ* يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ) الطارق: 5- 7
هذا الماء له قوة دفق ذاتية وقد أثبت العلم في العصر الحديث أن المنويات التي يحتويها ماء الرجل لا بد أن تكون حيوية متدفقة متحركة وهذا شرط للإخصاب. وفي هذا الماء أو المني أعداد كثيرة من الحيوانات المنوية وكل حوين له رأس بيضوي بارز قليلا وجسم قصير وذيل متحرك له القدرة على الحركة التي تساعده على الوصول إلى مكان الإخصاب. ويحوي ماء الرجل بالإضافة إلى المنويات عناصر أخرى تشارك وتساعد في عملية الإخصاب مثال ذلك مادة البرستاجلاندين التي تحدث تقلصات في الرحم مما يساعد في نقل المنويات إلى موقع الإخصاب. أما ماء المرأة فيحمل البيضة ويخرج متدفقا إلى قناة الرحم فالوب وأن البيضة لا بد أن تكون حيوية متدفقة متحركة حتى يتم الإخصاب. ويحوي ماء المرأة عناصر أخرى تساعد وتشارك في عملية الإخصاب ومنها بعض الإنزيمات التي تفرزها بطانة الرحم وقناته التي تجعل المنوي قادرا على الإخصاب وذلك بإزالة البروتين السكري من رأسه وتعمل هذه الأنزيمات بالإضافة إلى ذلك على إطلاق الخلايا المحيطة بالبيضة وكشف غشائها الواقي أمام المنوي. تندفع الحيوانات المنوية بنشاط نحو البيضة ويفلح إحدها باختراقها فيحدث الإخصاب وتبدأ بذلك مرحلة السلالة من النطفة. وقد أشار الله سبحانه وتعالى على هذه العملية بكتبه الكريم فقال ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ) السجدة: 8
بعد هذا الإختراق من قبل الحيمن للبويضة يحدث عقب ذلك مباشرة تغير سريع في غشائها يمنع دخول بقية المنويات وبدخول المنوي إلى البيضة تتكون النطفة.
هذه العملية في مراحل النطفة تعرف بالسلالة حيث يتم إختيار حوين واحد وبيضة واحدة ليتحدا مبتدئين التخلق البشري ويفقد الحوين المنوي بعد دخوله الخلية ذيله وغطاءه ليذوبا وتندمج المادة الوراثية بعدئذ. وتأخذ البيضة الملقحة شكل نطفة أي قطرة ونطفة أمشاج أي قطرة مختلطة من مائين وتعرف علميا عند بدء تكونها بالزيجوت وأشار عليها القرآن الكريم بقوله تعالى (إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ)
هذه النطفة هي عبارة عن كائن واحد يتكون من أخلاط متعددة تحمل صفات الأسلاف والأحفاد لكل جنين. تنقسم إلى خلايا أصغر تدعى قسيمات جرثومية blastomeres وبعد أربعة أيام تتكون كتلة كروية من الخلايا تعرف التوتية morula وبعد خمسة أيام من الإخصاب تسمى النطفة كيس الجرثومة blastocyst مع إنشطار خلايا التوتية إلى جزئين.هذا الخلق الجديد هو البداية الحقيقية لوجود الكائن الإنساني.الحيمن المنوي يوجد فيه23 حاملا وراثيا22x أنثوي وواحد Y ويوجد في البيضة23حاملا وراثيا x أنثوي أيضا فعند إندماجهما تتكون الخلية الجديدة التي تحوي عددا من الصبغيات أو الكروموسومات مساويا للخلية الإنسانية وعددها46 ثم تبدأ عملية أخرى تتحدد فيها الصفات التي ستظهر على الجنين في المستقبل وهكذا يتم تقدير أوصاف الجنين وتحديدها بقوله تعالىقُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ *مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ*مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ)عبس 17-19 هذه الصبيغات أو الكروسومات التي يحملها المنوي هي التي تحدد جنسية الجنين أي أنه إذا إتحدx الحيمن مع x الأنثى أصبح الجنين أنثى وإذا اتحد y الحيمن مع x الأنثى أصبح الجنين ذكرا.

أخرجه الإمام أحمد في مسنده رقم4259
أنظر التناسل البشري مبادئ الطب التناسلي ط3 بيج وفيللي
التخلق البشري كيث مور ص10
المؤرخ والمحقق حسون حسن الشيخ علي المفرجي











عرض البوم صور حسون حسن الشيخ علي   رد مع اقتباس

انت الآن تتصفح منتديات منتدى السلالات العربية Arab DNA

قديم 04-20-2016, 12:12 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
حسون حسن الشيخ علي
اللقب:
عضو نشيط

البيانات
التسجيل: Oct 2013
العضوية: 2477
المشاركات: 36 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]
 

الإتصالات
الحالة:
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : حسون حسن الشيخ علي المنتدى : قسم الدراسات الجينية
افتراضي

الشريعة والحمض النووي
المتخصص بعلم السلالات حسون حسن الشيخ علي
قبل أن نخوض في الحديث عن علم الفحص الوراثي أقول أن علم الأنساب بشكل عام هو علم ظنيّ وليس علم قطعيّ أي أن أحكام الأنساب عموماً هي ليست قطعية بشكل نهائي بل تحتمل التغيير والتأويل مع أن الأنساب علم له أصوله وقواعده ونظرياته وهذا القول قد أكدت عليه في كتاباتي منذ فترة ليست بالقصيرة. ولا أخفيكم سراً إني كنت أحاول في الفترة الماضية أن أتجنب قدر المستطاع الحديث أو الكتابة عن موضوع الفحص الوراثي لكن في قرارة نفسي كنت أعرف أنه لا بد أن يأتي يوم يجب عليّ فيه أن أخوض في هذا الشأن بشكل منهجي وأكاديمي . يساعدنا هذا الإختبار على معرفة سلالتنا التى ننحدر منها أو الهابلوجروب. ويمكننا معرفة المنطقة الجعرافية التى إنحدرت منها جذورنا حيث نحصل على خريطة توضح إنتشار البشر منذ بدء الخليقة وبذلك يمكننا تتبع سلالتنا. ويمكننا المقارنة بين نتائجنا ونتائج الأشخاص الذين أجروا هذا الإختبار سابقا ولمعرفة ما ّإذا كانت تربطنا بهم صلة قرابة. ويساعد المحققين في الجرائم والحرائق والمقابر الجماعية بالإستعانة بآثار الحمض النووي الموجودة في الدم أو الشعر أو اللعاب أو السائل المنوي والعظام.
قال تعالى في محكم كتابه الكريم: (ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْس عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَٰكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) الأحزاب:5
لو تمعنا في هذه الآية الكريمة لوجدناها تتكون من شقين الشق الأول التأكيد على البنوة من صلب الرجل وإبطال التبني صعودا وهي أنهم أبناء آبائهم لا أبناء من تبناهم واللام في لآبائهم لام الإنتساب وأصلها لام الإستحقاق يقال فلان لفلان أي هو إبنه أي ينتسب له قال تعالى: (وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَٰلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ) لنعلم عناية الله تعالى بإبطال أحكام الجاهلية في التبني.
أما الشطر الثاني (فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ) أي فإن لم تعلموا آباءهم فادعوهم إن شئتم بإخوان وإن شئتم أدعوهم موالي إن كانوا كذلك . وهذا توسعة على الناس. وفي للظرفية المجازية أي إخوانكم أخوة حاصلة بسبب الدين كما يجمع الظرف محتوياته أو تجعل في للتعليل والتسبب والمراد بالولاء في قوله (ومواليكم) ولاء المحالفة لا ولاء العتق فالمحالفة مثل الأخوة لقوله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) ولنا مثلا زيد بن حارثه وسالم مولى أبي حذيفة وزياد بن أبيه وغيرهم ولم يشذ عن ذلك إلا قول الناس للمقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة القضاعي الكندي البهراني المقداد بن الأسود نسبة للأسود بن عبد يغوث الزهري الذي كان قد تبناه في الجاهلية. قال القرطبي لما نزلت هذه الآية قال المقداد أنا المقداد بن عمرو.
الشريعة الإسلامية إهتمت بحفظ الأنساب إهتماما بالغا وجعلت ذلك مقصدا من مقاصدها الكلية مما يدل على خطورة صحة الأنساب في الحياة الإنسانية فيغلب جانب السلامة والبراءة من الزنى ولهذا صان عرض المؤمن والمؤمنة وحرم القذف وجعله فسوقاً ورتب عليه الحد إذا كان بغير بينة ويغلب جانب الإحتياط في باب لحوق النسب بحيث إنه لو وجد إحتمال ولو ضعيفاً لإلحاق الولد بمن تزوج من أمة أو تسرى بها حيث كانت مملوكة ألحقه به ونسبه إليه. حتى ولو أقرت المتزوجة على نفسها بإنجاب أولاد من الزنى فإن ذلك لا ينفي نسبتهم من أبيهم صاحب الفراش ما لم ينفهم هو بلعان فله الحق أن يستند إلى التحليل الطبيd.n.a باعتباره أحد القرائن. فالقاعدة الشرعية تقول الولد للفراش وللعاهر الحجر. روى سعيد الأعرج في صحيحه عن جعفر الصادق: سألته عن رجلين وقعا على جارية في طهر واحد لمن يكون الولد؟ قال للّذي عنده لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر*العاملي, وسائل الشيعة, ج21باب58 من أبواب نكاح العبيد والإماء
والمقصود للّذي عنده المولى المالك للجارية كما نبّه عليه الفيض الكاشاني.
وروى مسلم بسنده إلى أم المؤمنين عائشة: إختصم سعد بن أبي وقّاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد: هذا يا رسول الله إبن أخي عتبة بن أبي وقّاص عهد إليّ أنّه إبنه أنظر إلى شبهه وقال عبد بن زمعة هذا أخي يا رسول الله ولد على فراش أبي من وليدته،فنظر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى شبهه فرأى شبهاً بيّناً بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر* النيسابوري, مسلم ,الجامع الصحيح
والقاعدة الشرعية الأخرى البينة على من ادعى واليمين على من أنكر.
أما في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أستعملت وسيلة القيافة والتشابه في زيد بن حارثة وإبنه أسامه فنظر المختص إلى أقدامها وهما نائمين فرآهما متشابهين.
فقد كان زيد أبيض الوجه وأسامة يضرب عليه السواد الذي جاءه من أمه أم أيمن الحبشية. السؤال أليس الأجدر أن نأخذ بعلم الحمض النووي في الوقت الحاضر فالقاعدة فيه إثبات النسب وليس نفيه باعتباره قرينة وليس دليلاً. وهذه بينة بقوله تعالىإِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ) البقرة:159
القاعدة الشرعية: يجوز إستعمال الحمض النووي لإثبات النسب وليس لنفيه بمعنى أنه هناك عقد زواج فهذا يثبت نسب الطفل وليس نفي النسب..ومثال ذلك قضية النسب التي رفعتها هند الحناوي ضد أحمد الفيشاوي لإثبات نسب إبنتها له وكسبت القضية. وفي حال ضياع إبن أحد الأشخاص في المستشفى وهناك شك في إختلاط المواليد وغيرها......











عرض البوم صور حسون حسن الشيخ علي   رد مع اقتباس

انت الآن تتصفح منتديات منتدى السلالات العربية Arab DNA

قديم 04-22-2016, 07:51 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
حسون حسن الشيخ علي
اللقب:
عضو نشيط

البيانات
التسجيل: Oct 2013
العضوية: 2477
المشاركات: 36 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]
 

الإتصالات
الحالة:
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : حسون حسن الشيخ علي المنتدى : قسم الدراسات الجينية
افتراضي

مشروع الشجرة الجينية العراقية الحمض النووي DNA
المؤرخ والمحقق حسون حسن الشيخ علي المفرجي
الحلقة الثالثة
إذا أردنا التعرف على الشخص المراد التحقق من هويته نعتمد على خصائصه الفسيولوجية كالوجه والأصابع وهندسة اليد وشبكية وقزحية العين ومخطط الأوعية الدموية والحمض النووي.
البصمات هي تسجيل للتعرّجات التي تنشأ من إلتحام طبقة الأدمة مع البشرة وتختلف هذه التعرجات من شخص لآخر فلا تتوافق ولا تتطابق أبدا بين شخصين.
البنان مفرده بنانه وهو طرف الأصبع وهو المكان الذي توجد به بصمة كل إنسان والتي تختلف فيه عن بصمة غيره. قال الله جل ثناؤه في محكم كتابه: (لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ* وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ* أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ* بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ) القيامة 1-4
أما بصمة العين تؤخذ من خلال تصوير شكل القزحية أو الشبكية للعين لذلك نجدها تنقسم إلى قسمين بصمة الشبكية وبصمة القزحية.
أما الحمض النوويDNA يؤخذ من الشعر والدم واللعاب والخلايا وفوائده كثيرة منها لإثبات البنوة وسلالة الشخص.
يمكننا الإفتراض أن حركة اليابسة كانت على عهد آدم عليه السلام متقاربة ولم
تنفصل وهذا قبل تشكل هذه القارات وإنما تشكلت على عهد النبي نوح عليه السلام وربما بعد الطوفان وهذا ربما يدلل أن زمن نوح ليس بعيدا عن ذرية آدم نظرا لأن لغة أهل الأرض في زمن النبي نوح عليه السلام شبه موحدة والدليل الآخر تقارب عمره من عمر آدم أي أن أعمارهم متقاربة في ذلك الزمان فطالت معها الدعوة كذلك هناك دليل على أن قومه هم أهل الأرض جميعهم لما جاء في قوله تعالى: (قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً* فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَاراً (نوح:5
نقل الحاكم في المستدرك: كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم شريعة من الحق قال الحاكم هذا الحديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه.
بعد الطوفان تناسلت ذرية نوح عليه السلام ومن كان معه في السفينة فاتجهت في كافة أنحاء المعمورة وشكلت قبائل وأمم. واختلفت الروايات حول من بقي منهم فقال قوم حسب رأي القرطبي كان لغير ولد نوح أيضا نسل بدليل قوله: (ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا) وقولهقِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ) فعلى هذا معنى الآية: (وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ) أي دون ذرية من كفر ومعنى الآية "(وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ) قال القرطبي يريد إبراهيم وحده أي أنه من ذرية من حمل مع نوح لا من ذرية نوح وإن وجد سام فإن إبراهيم ليس من ذريته. أخرج إبن مردويه وإبن حبان في كتابه الأنواع والتقاسيم عن أبى ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا أبا ذر أربعة سريانيون آدم وشيث ونوح وخنوخ وهو إدريس وهو أول من خط بالقلم وأربعة من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر. ضعفه إبن الجوزي
روى الترمذي أن الرسول محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ‏قال: ‏(سام‏ ‏أبو العرب ويافث ‏أبو الروم وحام أبو الحبش) قال الترمذي حديث حسن غريب وضعفه الألباني.
أنجب إبرهيم إسماعيل عليهما السلام من زوجته هاجر وأنجب إسحاق عليهما السلام من زوجته وبنت عمه ساره وذكر الإسمان في القرآن الكريم ود ذكر أبناء إبراهيم الآخرين في سفر التكوين وهم يقشان وزمران ومديان ومدان وشوحا ويشباق من زوجته قطورة.
تقول الروايات أن آل إبراهيم هم ثلاثة فروع حسب النشأة الأولى
الأمازيغ: وهم من نسل بر بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام وهم عرب ساميون كلدانيون مختلطون بدماء مصرية من أمهم هاجر الذي قيل أنها أميرة فرعونية وقعت في الأسرلدى الهكسوس وكلمة الأمازيغ في اللغة العربية النلاء أو الأشراف أو الأحرار ذوي الأصل الكريم
بني إسرائيل: وهم نسل النبي يعقوب بن لإسحاق بن إبراهيم عليهم السلام وهم كلدانيون ساميون من أبناء ساره.
العدنانيين: وهم من نسل عدنان حفيد قيدار بن إسماعيل من الجيل السابع وهم كلدانيون ساميون لهم جذور مصرية من هاجر.
إختلف علماء الحمض النووي في السلالة الإبراهيمية فمنهم من يرى أن السلالة J أو J-Haplogroup المجموعة العرقية J تسمى بالمجموعة السامية وذلك بسبب إنحدار الشعوب السامية منها وهذه المجموعة العرقية تنقسم إلى ثلاثة أقسام J1 وJ2 وسلالة J نشأة في الشرق الأوسط قبل ما يقارب الثلاثون ألف سنة. فالسلالة العرقية J2 أو J2-Haplogroup هذه السلالة يعتقد أنها نشأت في شمال منطقة الهلال الخصيب وتحديداً في الأناضول وهي تحمل التحور الجيني M172 فأي شخص يقوم بالفحص العرقي الوراثي ويكتشف لديه التحور المذكور فهو حفيد للرجل J2 وقد إنتشرت هذه السلاله منذ الأزمنه السحيقة في أواسط آسيا وإيران وصولاً إلى الهند كما وصلت هذه السلالة إلى أوروبا. بينما نرى أن صرحاء الأشراف الحسينيين خرجت نتيجنهم على الكلستر E-35 وبالتأكيد عمر هذا الكلستر كبير جدا والسبب ان توافق الحاسبة البدائية مع ماركراتهم تصبح النتيجة هكذا فقد بينت دراسه قام بها أحد المختصين بالسلاله E1b1b1.35 الأجانب ترجيحه على أن السلاله الإبراهيميه وبالتالي الأسحاقية والإسماعيليه ومنهم يهود الكوهين والأشراف هي E1b1b1c1.m.123.m.34











عرض البوم صور حسون حسن الشيخ علي   رد مع اقتباس

انت الآن تتصفح منتديات منتدى السلالات العربية Arab DNA

قديم 05-24-2016, 08:23 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
حسون حسن الشيخ علي
اللقب:
عضو نشيط

البيانات
التسجيل: Oct 2013
العضوية: 2477
المشاركات: 36 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]
 

الإتصالات
الحالة:
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : حسون حسن الشيخ علي المنتدى : قسم الدراسات الجينية
افتراضي

مشروع الشجرة الجينية العراقية الحمض النووي DNA
المتخصص في علم السلالالات حسون حسن الشيخ علي المفرجي
الحلقة الرابعة
الأخوة الأفاضل قبل البدء بهذا البحث نطلق بعض الأسئلة
هل إنفرد آدم عليه السلام ببصمة وراثية من الحمض النووي؟
هل أمنا حواء التي خلقت من نفس آدم عليه السلام تحمل نفس الصفات الوراثية؟
هل أن الآرض غرقت في الكامل في الطوفان الذي حدث في زمن النبي نوح عليه السلام أم جزء منها؟ وأين ذرية الباقين!!!
بعد الطوفان هل ذرية النبي نوح عليه السلام هي الباقية فقط أم ذرية الذين كانوا معه في السفينة؟
لنفرض أن سلالة نوح عليه السلام هي f فكيف يستقيم أن سلالة سام هي وسلالة حام غيرها وكذلك سلالة يافث...
هذه الأسئلة يجب أن تدور في رأس القارئ ليبلور فكرة حول الموضوع؟
نقول إن من بديع خلق الله سبحانه أن جعل لكل مجموعة من البشر بصمة وراثية تدل على أنهم من نسل رجل واحد تفرعت عنه مجموعات من القبائل أو الأمم والشعوب ومع تقدم العلم والبحث في فحص الحمض النووي وقف الباحثون على العديد من السلالات كل منها يحمل تحوراً معيناً وكل تحور هو الجد الجامع لكل من يحمل هذا التحور من أبنائه ممن نشأ في بيئة جغرافية غير بيئة أسلافه وأجداده.
هذا بحثنا والله أعلم عن السلالةE عسى أن يوفقنا الله للوصول للحقيقة ومن حق القاريء إبداء رأيه بإسلوب حضاري
السلالة E أو E- Haplogroup
تنقسم هذه السلالة إلى الأقسام التالية E* و E1 و E2 و E3 و E4 وجميعها طبعاً ما عدى E* تنقسم إلى أقسام عدة والاقسام تنقسم إلى أقسام أصغر منها وهكذا. E3 تكونت في شمال شرق أفريقيا ثم أن أحد إبنيها وهو E3a رجع إلى عمق أفريقيا أما شقيقة E3b تنحدر منه E3b* وE3b1 وهذا الأخيرة تنحدر منها خمس سلالات أكثرها إنتشاراً ثلاث سلالات السلالة الأولى هي E3b1a نجدها تحمل التحورM78 وأحفادها هم سكان شمال شرق أفريقيا من مصر وأثيوبيا والصومال. والسلالة الثانية هيE3b1b وهي السلالة البربرية بالتحديد وتحمل التحور الجيني M81 فأي شخص يحمل هذا التحور M81 يكون من أصول بربرية ومنحدر من السلالة E3b1b يقدر عمرها العلماء بـ (24) ألف سنة. تواجد السلالة E-m81 في أسبانيا وأوربا بشكل عام وتفسير ذلك ربما حروب حنبعل والفتح الإسلامي أو أحداث أخرى نجهلها كانت قبل التاريخ بالإضافة للقرب الجغرافي السلالة E1b1b1c والمميزه بالتحور m123 ولدت في بلاد الشام حسب آخر الدراسات قبل 15 ألف سنه. السلالة E1b1b1a1c هي من ذرية السلالة E1b1b1a1 والتي هي بدورها من ذرية السلالة E1b1b1a والتي هي بدورها من ذرية السلالة E1b1b1 والتي هي بدورها من ذرية السلالة E1b1b والتي هي بدورها من ذرية السلالة E1b1 وهكذا إلى أن تصل الى e و يتصل ببقية البشر بالسلالة DE ثم بـ CT ثم بـ BT ثم بـ A1B ثم بـ A1 ثم بـ A0-T ثم بـ Y والأب الرئيسي هوF. دخلت بعد ذلك الجزيرة العربية واستقرت في اليمن. ويمكن ملاحظة إنتشارها حسب الدراسات في حوض البحر الأبيض المتوسط وشبه الجزيره العربية وبلاد الشام حيث تفوق نسبتها في بعض مناطق وقرى البحر الميت بنسبة 33%. وتقول الدراسات أنها دخلت إلى أثيوبيا من طريق الجزيرة العربية عبر قبيلة الأمهره وممثلة بنسبة 23% بمرافقة السلالة J1e وكانت ممثله في القبيلة بنسبة 33%. ووجودها في يهود الإشكنازي والسفارديم بنسبه تفوق 10% وظهرت في بعض الدراسات بنسبه 24% في إحدى قبائل الجزيرة العربية. نلاحظ الفرعين الذين دخلا الجزيرة العربية منذ القدم وهما الفرع الأول e1b1b1c-m123 ولكن ليس هو تماما بل أحد أحفاده وهو e1b1b1c1-m123-m34 الفرع الثاني هو e1b1b1a-m78 وليس هو أيضا بل أحد أحفاده وهو e1b1b1a-m78-v22. الفرع E-M123 موجود ويتركز في شمال شرق عمان وينتشر جنوبا بنسب متفاوته كما يتواجد في شمال الإمارات في رأس الخيمه والفجيره كما أنه يتواجد بنسبة 28% في قبيلتي قبيلة الشحوح. فرع E1b1b1 - M35 لوحده يحتوي على 36 تفرع رئيسي وفرعي. لو فرضنا عملنا نفس الصورة على السلالات الموجودة في الجزيرة العربية من هذه السلالة سترى أن إفريقيا تكاد تكون خالية من هذا التفرع.
يقول المؤرخ توسفتا عندما غزا يوشع بن نون خليفة النبي موسى عليه السلام على بني إسرائيل أرض كنعان أخبر سكان البلاد الكنعانيين أن لديهم ثلاثة سبل مفتوحة أمامهم وهي أن بإستطاعتهم أن يغادروا البلاد أو أن يلتمسوا السلام أو يعلنون الحرب ضده. قال المؤرخ البيزنطي بوروكوبيس أن الكنعانيين لم يستطيعوا مقاومة الغزو العبري ففروا إلى مصر ثم إلى شمال أفريقيا وتصديق الروايات وجد نقش مكتوب باللغة الفينيقية قرب مدينة تيجسيس(عين البرج) في نوميديا بالقرب من قسنطينة الجزائرية حيث تجد أن ذلك المؤرخ يصف المغاربة بأنهم أبناء عمومة للقرطاجيين الفينيقيين ويقول إننا خرجنا من ديارنا لننجو بأنفسنا من قاطع الطريق يشوع بن نون بعد أن قتل منا في عشية واحدة عشرة آلاف إنسان. ويقول التلمود اليهودي أن الكنعانيين في أفريقيا طلبوا من الإسكندر الأكبر في القرن الرابع ق.م أن يعيد إليهم بلادهم التي سلبت من أجدادهم على يد يوشع بن نون. ونجد إن تلك الأحداث أخذت مكانا في كتب دينية يهودية أخرى مثل يوبيليس وإينوخ. ومن الجدير بالذكر أن هؤلاء الجرجاشيون هم من القبائل الكنعانية العربية وهم من قام بتأسيس مدينة عكا الساحلية الشهيرة في فلسطين فإذا سألت أحد سكان هذا البلد عن هويته سيقول لك بلسانه البونيقي إنه كنعانيممعبد.. وأكد المؤرخ العربي المغربي الكبير إبن خلدون وكثير ممن درس تاريخ المغرب بأن الأمازيغ أصل وأقدم سكان المغرب العربي كافة هم من الكنعانيين دعوا بذلك نسبة إلى جدهم مازيغ بن كنعان إرتحلوا من ربوع الشام إلى شمالي إفريقيا عن طريق مصر. وبالتالي نسب الأمازيغ هو مازيغ بن أمور بن كنعان بن سام بن نوح عليه السلام.وقيل إبن حام. في كتاب عروبة البربر يقول المؤلف أن البربر قبائل يمنية عربية إنتقلوا من اليمن من جنوب الجزيرة العربية إلى بلاد المغرب إفريقيا الشمالية في ثلاث موجات رئيسية خلال عصور الحضارة اليمنية التليدة لتكوين مستوطنات تجارية بأرجاء بلاد المغرب ثم لتعزيز المستوطنات التجارية وتأمين الطرق التجارية البرية والبحرية في تلك الآفاق. الموجة الأولى الرئيسية من البربر نقلهم أو ساقهم إلى بلاد المغرب الملك أفريقش بن ذي المنار بن الرايش ملك سبأ في القرن الثاني عشر ق. م والوجة الثانية من البربر إنتقلت من اليمن إلى بلاد المغرب في عهد الملك ياسر بن ينعم ملك سبأ وذوريدان وقد ذكر إبن خلدون أن ياسر النعم ملك اليمن ملك بعد بلقيس معاصر لسليمان فيكون بذلك بعد أفريقش بـ 300 سنة والموجة الثالثة في عهد أبي كرب أسعد تبع ملك سبأ وذوريدان وحضرموت. وقد ذكر الحسن الهمداني أن كان أسعد تبع في أيام بخت نصر ملك بابل وذلك في القرن السابع قبل الميلاد .. وذكر الصحاري صاحب كتاب الأنساب عن إبن قتيبة عن العماليق هم من الأقوام العربية وانتشارهم في وسط الجزيرة العربية والبحرين وعمان والشام: وولد لاوذ مع فارس:طَسم وجَدِيس وعِمليق... فعمليق أبو العماليق ومن العماليق الَفرَاعِنة بمصر منهم فِرعون يُوسف واسمه الرّيان بن الوليد بن ثروان بن راشة بن قاران بن عمرو بن عِمليق بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح. ومنهم قابوس بن المصعب بن معاوية بن نُمير نقل السلواس بن قاران بن عمرو بن عِمليق بن لاوذ بن إرم سام بن نوح. وكلاهما كانا في أيّام يوسف....إذا العماليق هم الفراعنة وكما يبدو سلالتهم e وهم أبناء لاوذ بن إرم سام بن نوح .. يعني الفراعنة ساميين .. وهذا يعني أن الدراسة التي تقول ان إبراهيم عليه السلام على السلالة E
تقول أن التفسير الأكثر ترجيحا لليهود هو E-M35 * في الواقع فإن أفضل مرشح لاحتمال E3B أصل إسرائيلي بين اليهود E-M123.
إشكنازي هم اليهود من فرنسا وألمانيا وأوربا الشرقية الشتات والسفارديم هم اليهود من أسبانيا والبرتغال وشمال أفريقيا ومزراحي اليهود الشرقيين هم يهود الشرق الأوسط والفلاشا هم يهودأثيوبيا وكوهانيم والجمع كوهان أو كوهين هي أحفاد هارون. أتثبت الدراسة أن السلالة E1b1b1.m.35.1 لم تنشأ في شرق افريقيا بل أتت من آوراسيا والشام إلى شرق افريقيا قبل ٢٣٠٠٠ سنة قبل الميلاد فالدراسة نشرتها مدونة دنيكيس بتاريخ ١٣/٦/٢٠١٤ تقول ما يلي : يقترح المؤلفين أن عنصرا وراثيا وجد في القرن الأفريقي للسكان قاموا بهجرة خلفية إلى أفريقيا من أوراسيا قبل 23 ألف سنة. وكما ذكرت من قبل أن السبأيين قوم أتوا من الشمال ( الشام ) قبل ٢٨٠٠ سنه وانتشروا في اليمن وبعد ذلك عبروا باب المندب واحتلوا الحبشة وكونوا أول ممالك الحبشة هناك وهي أكسوم والتي انتشروا بحكمهم إلى اليمن بينما الأرمنويد اليمنيين J1c3 كانوا في اليمن والحبشة قبل وصول السبأيين E1b1b1 (عرق متوسطي ) الشماليين بآلاف السنين.
قال الدكتور الهاشمي الباحث في علم الحمض النووي أن السلالة E1b1b1 للسادة الأشراف الحسينيين وهي في بني هاشم وفي السادة الأشراف الأدارسة وفي قريش عموما وإليكم بعض نتائج الأشراف الحسينيين الحسينى العراقE1b1b1 رقم العينة.185442الحسينى اليمنE1b1b1 رقم العينة163848 .الحسينى السودان
E1b1b1 رقم العينة193384.الحسينى الاماراتE1b1b1 رقم العينةM4257
الحسينى السعودية E1b1b1 رقم العينة190690.الحسينى سوريا E1b1b1 رقم العينة 177866 هذه السلالة التي شكلت نسبة كبيرة في الأشراف في الحجاز ونجد. وهذه بعض النماذج الأخرى
171795- الحسني السعودي- E1b1b1- e-v22
217487-مسعود الأشراف البو زيد- E1b1b1 m35.1
. الهاشمي العراق 187983 E1b- E1b1a-M2
131944-e1b1b1b1a2-m183ال العروسي الحسيني- المغرب العربي
الجعفري الطيار الهاشمي e1b1b1-m35
الإمارات العربية المتحدة-آل الهاشمي الموسوي الحسيني القتاليM7845-











عرض البوم صور حسون حسن الشيخ علي   رد مع اقتباس

انت الآن تتصفح منتديات منتدى السلالات العربية Arab DNA

قديم 05-28-2016, 09:43 PM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
حسون حسن الشيخ علي
اللقب:
عضو نشيط

البيانات
التسجيل: Oct 2013
العضوية: 2477
المشاركات: 36 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]
 

الإتصالات
الحالة:
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : حسون حسن الشيخ علي المنتدى : قسم الدراسات الجينية
افتراضي

مشروع الشجرة الجينية العراقية الحمض النووي dna
المتخصص في علم السلالالات حسون حسن الشيخ علي المفرجي
الحلقة الخامسة
أسئلة يجب دراستها بدقة ويجب الإجابة عليها:
آدم عليه السلام أبو البشر. إدريس عليه السلام من ذرية شيث بن آدم أبو البشر. نوح عليه السلام من ذرية إدريس عليه السلام. قصة طوفان النبي نوحٍ عليه السلام قصة عالمية مشهورة وعظيمة لها أهميتها في التاريخ وعند كل الحضارات المختلفة إلا أن هذا الإنتشار أثّر سلباً وبشكل كبير جداً عليها فقد شابها العديد من الخرافات والأساطير التي أدخلت عليها ممّا جعلها قصة فيها نسبة كبيرة من الخيال.
على الرغم من إجماع غالبية المسلمين وأتباع الديانات الأخرى أنّ الطوفان كان قد عم البلاد جميعها في الوقت الذي حدثت فيه إلا أن هناك بعض الآراء الجادة والتي تلامس الواقع والمعقول بشكل أكبر ذهبت إلى أن طوفان نوح كان طوفاناً محلياً.
جاء فيه عن تاريخ أنساب الأجناس البشرية بعد الطوفان رد علماء الأجناس والانثروبولوجيا والتاريخ والآثار وغيرهم الغربيين أصل جميع أجناس الأرض بعد الطوفان إلى أبناء سيدنا نوح عليه السلام وصنفوهم كالآتي: الساميون وهم العرب واليهود وقد رفعوا نسبهم وأصلهم العرقي إلى مَنْ زعمت التوراة أنه سام بن نوح. والحاميون وهم الزنوج والأفارقة وقد رفعوا نسبهم وأصلهم العرقي إلى مَنْ زعمت التوراة أنه حام بن نوح والأوروبيين والأجناس الأخرى وقد رفعوا نسبهم وأصلهم العرقي إلى مَنْ زعمت التوراة أنه يافث بن نوح. يكذبه حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصل إلى عدنان وسكت. ولم يذكر القرآن أسم أبنائه.
المحور الآخر الذي يكذبه القرآن جاء في التوراة: وقال الرب لنوح: هيا أدخل أنت وأهل بيتك جميعاً إلى الفلك لأني وجدتك وحدك صالحاً أمامي في هذا الجبل) التكوين: 7/1. بينما نرى أن القرآن الكريم يذكر أن إمرأته وإبنه كانوا من الهالكين بقوله سبحانه: (وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ) وقولُه عزّ وجلّ: ( وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ (وامرأة نوح وإبنه كانا من الّذين ظلموا.
قي سفر التكوين أصحاح ٩ من ٢٠: وابتدأ نوح يكون فلاحا وغرس كرما. 21 وشرب من الخمر فسكر وتعرى داخل خبائه. 22 فأبصر حام ابو كنعان عورة أبيه وأخبر أخويه خارجا. 23 فأخذ سام ويافث الرداء ووضعاه على اكتافهما ومشيا الى الوراء وسترا عورة ابيهما ووجهاهما الى الوراء.فلم يبصرا عورة ابيهما. 24 فلما استيقظ نوح من خمره علم ما فعل به ابنه الصغير. 25 فقال ملعون كنعان.عبد العبيد يكون لاخوته. 26 وقال مبارك الرب إله سام.وليكن كنعان عبدا لهم. هل يجوز من المنطق أن نوح عليه السلام العبد الشاكر يكون شارب خمر!!!
هناك نقطة مهمة يجب التطرق إليها وهي هل الكروزوم y هو سيدنا آدم عليه السلام؟ أو سيدنا نوح عليه السلام؟ موضوع يحتاج بحث بعناية وجمع معطيات لتوضيحه.إذا كان الكروزوم y هو نوح عليه السلام سنصطدم بالعمر الزمني للسلالات خصوصا السلالة a الذكورية أي الطوفان كان في ذلك الزمن على إعتبار السلالة a هي سلالة أول أبناء نوح عليه السلام. فهل حصل الطوفان قبل 140 ألف سنة؟ ومن ثم نبحث عن القرائن في تلك الفترة وهكذا... وإذا كان الكروزوم y هو آدم عليه السلام فهنا علينا تحديد سلالة سيدنا نوح ومن ثم يجب أن نبحث في السلالات الأقدم إبتداءا من a إلى سلالة سيدنا نوح عليه السلام.
أسئلة أخرى يجب أن نجد لها حلا... قال الله تعالى في القرآن الكريم على لسان إبراهيم: (رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ المُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ(
من هم الناس الذين قدموا إلى إسماعيل وأمه؟..... هم بالأكيد ليس من قوم إبراهيم لأنهم أعراب يتكلمون العربية خلاف إبراهيم الذي كان يتحدث بلغة قومه فمن الطبيعي أي إنسان يتحدث بلغة سلالته... إذن أين هم هؤلاء الأعراب الآن وهم مجموعة كبيرة من البشر سكنت في مكة مع إسماعيل وأمه وتزوج منهم وهم أكثر بكثير من إسماعيل لوحده... أليس من المفترض أن يكونون أكبر سلالة في جزيرة العرب الآن فما هو الأب الجيني لقبيلة جرهم...أليس هذا دليل آخر أن العرب قديما على غير سلالة إبراهيم عليه السلام.. والسؤال الآخر في الحديث الشريف الذي يقول أن هود وصالح وشعيب ومحمد صلى الله عليهم وسلم. ففي صحيح إبن حبان عن أبي ذر مرفوعا منهم أربعة من العرب هود وصالح وشعيب ‏ونبيك يا أبا ذر. فهود بن عبدالله بن رباح بن الخلود بن عاد بن عوص بن أرم بن سام بن نوح. وهناك من ينسبون العرب إلى يعرب بن قحطان بن عابر بن ارفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام للتطابق في الإسم الذي لم يسبقه به أحد...فكيف تصح وهود سبق يعرب. وصالح بن عبيد بن أسف بن ماشخ بن عبيد بن حاذر أو جابر بن ثمود بن عامر بن أرم بن سام بن نوح. وشعيب بن ميكيل بن يشجن ويقال أن أمه أو جدته هي من بنات نبي الله لوط عليه السلام فهو من ذرية مدين بن إبراهيم من ذرية سام بن نوح عليه السلام. وكما نعلم أن هود وصالح عليهما السلام جاءا قبل ابراهيم عليه السلام. إذا اصل العرب ليس من إسماعيل عليه السلام... أسئلة يجب التفاعل معها والإجابة عليها منا جميعا للوصول إلى الحقيقة.......











عرض البوم صور حسون حسن الشيخ علي   رد مع اقتباس

انت الآن تتصفح منتديات منتدى السلالات العربية Arab DNA

قديم 07-25-2016, 09:15 PM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
حسون حسن الشيخ علي
اللقب:
عضو نشيط

البيانات
التسجيل: Oct 2013
العضوية: 2477
المشاركات: 36 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]
 

الإتصالات
الحالة:
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : حسون حسن الشيخ علي المنتدى : قسم الدراسات الجينية
افتراضي

الأنساب والمجتمع
المحقق حسون حسن الشيخ علي المفرجي
الإخوة الأفاضل نهديكم أطيب التحيات والأماني القلبية ولكوننا محققا في الأنساب وعضوا في كتابة التاريخ نورد لكم مايلي عسى أن تعم الفائدة للجميع:
المجتمع عبارة عن مجموعة من الأفراد تعيش في موقع معين ترتبط فيما بينها بعلاقات ثقافية واجتماعية وربما نسبية.... الفرد يتكون من ذكر أو أنثى وبإجتماعهم تتكون الأسرة وبتجاور الأسر يتكون المجتمع... أما النسب جمعه أنساب من فعل نسَبَ يَنسُب ويَنسِب نَسَبًا ونِسْبَةً فهو ناسِب والمفعول مَنْسوب... والنسب هو القرابة والأصول التي ينحدر منها النسب كالأب والجد وأبي الجد صعودا.... وعلم الأنساب أو جينيالوجيا هو علم يهتم بأنساب القبائل والعشائر والأسر ويسمى عالم الأنساب نسابة يكتسب علم الأنساب أهميته لدى الفرد بوصفه سنة كونية وغريزة إنسانية. هذه الغريزة التي تدفع الإنسان إلى معرفة أصوله وجذوره وهي التي تجعل كتب الأنساب تحظى بهذا الإقبال وهذا الرواج ليس عند العرب فقط بل عند كثير من الأمم مهما بلغوا من العلم والتقدم وكلما زاد تحضر المجتمعات وازدهرت العلوم فيها فإن الإهتمام بعلم الأنساب يزداد وتزداد معه الدراسات والأبحاث لكل مجالات الحياة بما فيها دراسة أحوال السكان وتاريخهم..... للنسب دلالات متعددة أهمها الدلالة على الجنس مثل عربي أو الموطن مثل عراقي أو الدين مثل إسلامي أو صفة من الصفات مثل الصفار وغيرها ... ومتغيرات النسب تبنى على ثلاث لفظي ومعنوي وحكمي... عند النسب إلى إسم ما يجب أن يلحق بالإسم المنسوب إليه ياء مشددة مكسور ما قبلها مثل مفرج مفرجي وجمهور المؤلفين لا يشترطون العلمية في هذه الأوزان لكن تتبع ما ورد عن العرب يوحي بهذا الشرط فلا بدَّ من مراعاة السماع فقد قالوا: حضرمي نسبة إلى حضرموت وكان القياس أن يقولوا حضري وقالوا عبشمي نسبة إلى عبد شمس وغيرها وقول الشاعر حين نسب إلى رام هرمز:
تزوجتُها راميةُ هرمزية *** بفضلة ما أعطى الأمير من الرزق
خلق الله سبحانه الإنسان الأول من تراب وطين لازب ونفخ فيه من روحه وكرمه على جميع خلقه وخلق له زوجه من نفسه ومصداقا لكلامنا النقاش الذي دار بين الملائكة ورب العباد حول خلق الإنسان قائلا لهم إني أعلم ما لا تعلمون.... منحه صفات جسدية وجينية تختلف عن غيره من المخلوقات... إذا فآدم عليه السلام لا أب له ولا أم حملته فى بطنها ولا تنقل فى النشأة أطوارا كبنيه ولكن خلقه الله على صفة معلومة بدون حاجة الى جينات تعمل على تصنيع بروتينات جسده الشريف أو تحديد صفاته الشكلية. وخلق حواء من آدم على هيئة خاصة أيضا فصار لكل منهما صفاته الشكلية الخاصة به كالطول واللون وأيضا كان لكل منهما صفاته الجينية الخاصة به والمماثلة لصفاته الشكلية أي لكل صفة شكلية عدد محدد من الجينات على الحمض النووي وهذا الفهم العلمى يجرنا الى فهم علمى آخر وهو أن جسد الكائن الحي له صفتين الأولى هى الصفة الشكلية للجسد من طول وحجم ولون وغيره.. أما الصفة الثانية فهي الصفة الجينية أو الشفرة الوراثية التى تحكم كيفية ظهور الصفة الشكلية مع العلم بأن أي تغير فى الصفة الشكلية كالطول أو اللون لا يحدث إلا بعد تغير الصفة الجينية المماثلة على الحمض النووي. فالله جعل لكل من آدم وحواء خلقة خاصة وصورة خاصة يتميزان بها عن بعضهما عن سائر الكائنات...هذه الصفات توارثها أبناءه وأجياله من بعده...أما الصفات الوراثية تأثرت بالطقس وبالبيئة التي عاشوا فيها ومن آبائهم وأمهاتهم فتلونت أجسامهم واختلفت ألسنتهم...أما الصفات الجينية فأخذوها من الأب الأول الذي يحمل جين الوايY ....
السؤال: إذا كان أصل البشر جميعا آدم وحواء .. كيف حصل التنوع الجيني؟
الجينوم البشري مكون من 20 ألف – 25 ألف جين بحسب أحدث التقديرات....
الإنسان الواحد يحمل أليلان allele لكل جين في أي موضع جيني locus .. أليل يرثه من أبيه والآخر من أمه.....
التنوع الجيني يقاس بعدد الألائل المتوفرة في مجموع أفراد النوع لكل موضع جيني...
في حالة الإنسان هناك لكل موضع جيني عدد كبير من الألائل يصل للمئات وهذا الذي ينتج تنوع الصفات بين البشر....
نطرح الإحتمالات التالية: يستحيل أن يحمل آدم وحواء أكثر من أليلان لكل جين لذلك لو كان أصل البشر جميعا آدم وحواء فيستحيل وجود جين بأكثر من 4 ألائل وهذا مخالف للواقع لذلك نحن أمام خيارين: أن هذا العدد الهائل من الألائل تطور نتيجة طفرات بعد آدم وحواء.. لكن الفترة الزمنية الواردة في الأديان منذ خلق آدم لا تسمح بتطور هذا العدد من الألائل... نحن كمسلمين لا نحدد أبداً متى نزل آدم عليه السلام ألى الأرض .. بل الراجح أنها فترة زمنية شاسعة خلافاً للتحدي الذى يقول به النصارى واليهود... وكل البشر على الأرض يرجعون لأب واحد .. وهذا ما أثبته الفحص الجينى لآلاف البشر عبر العالم .. يرى البعض أن الخلق لم يبدأ بفردين بل بدأ بعشرات الآلاف من البشر يحملون جميع الألائل في الحالتين فقصة الأديان عن خلق آدم وحواء مستحيلة علميا بالإضافة إلى أن الخيار الأول يستلزم القول أن التطور ممكن وبمعدل أسرع وليس بعد آدم فقط ولكن بعد طوفان نوح مجددا الذي لم يبق إلا على عدد قليل من البشر !! فما هو قانون هذا التمايز الذي حدث بين أفراد البشرية بحيث تعددت الجينات والصفات الشكلية بهذا الشكل المذهل: إنها النطفة الأمشاج القانون المسؤول عن تعدد الصفات الجينية وبالتالي تعدد الصفات الشكلية فمعلوم أن الإبن لا يخلق إلا فى الأرحام وذلك من مجموع الجينات التى إنتقلت إليه من أبيه وأمه عبر النطفة الأمشاج أى أن الجينات هى التى تحدد الصفات الشكلية للجنين الإنسانى فى الرحم التى تعطي صفاته الشكلية المعينة فى كل مرحلة من مراحل حياته وبمعنى آخر تعدل شكله من وقت الى آخر... إذا فالكلام عن خلق آدم يختلف عن الكلام عن خلق بنيه مع ملاحظة أن الخلقين غير منفصلين لأن الله وضع فى خلق آدم وحواء معجزة فريدة وسنة كونية لخلق الذرية ألا وهي الأعضاء الجنسية المسؤولة عن إنتاج الأمشاج.... وهنا لابد من ملاحظة أمرين: أن جينات النطفة حين خرجت من آدم وحواء لم تكن تماثل جينات آدم وحواء فأثناء حدوث تكوين للنطفة يحدث إنقسام ميوزي في الخلايا الجنسية ينتج عنه تزواج بين الكروموسومات داخل الخلية الجنسية وقبل إنقسامها بحيث تنتج كروموسومات جديدة ذات صفات جينية جديدة تنتقل إلى الأمشاج وبالتالي يستحيل عند زواج آدم من حواء أن ينجبا إبنا شبيه بالكلية لأحدهما وذلك لامتزاج أو مشج نطفتيهما في خلية واحدة تعرف بالنطفة الأمشاج. وللموضوع بقية......











عرض البوم صور حسون حسن الشيخ علي   رد مع اقتباس

انت الآن تتصفح منتديات منتدى السلالات العربية Arab DNA

قديم 10-03-2016, 02:05 PM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
باحث جيني
اللقب:
عضو جديد

البيانات
التسجيل: Sep 2016
العضوية: 4549
المشاركات: 4 [+]
بمعدل : 0.02 يوميا
اخر زياره : [+]
 

الإتصالات
الحالة:
باحث جيني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : حسون حسن الشيخ علي المنتدى : قسم الدراسات الجينية
افتراضي

اخي حسون كل هذا محاولة منك لجعلنا نؤمن بان السلالة e
هي سلالة هاشمية وبالتالي يكون مخرج لك لجعل بنو مفرج
علوية الامر الذي يرفضه 95% من عشيرتك











عرض البوم صور باحث جيني   رد مع اقتباس

انت الآن تتصفح منتديات منتدى السلالات العربية Arab DNA

قديم 11-13-2016, 09:10 AM   المشاركة رقم: 9
المعلومات
الكاتب:
حسون حسن الشيخ علي
اللقب:
عضو نشيط

البيانات
التسجيل: Oct 2013
العضوية: 2477
المشاركات: 36 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]
 

الإتصالات
الحالة:
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : حسون حسن الشيخ علي المنتدى : قسم الدراسات الجينية
افتراضي

الأخ الفاضل باحث جيني أرجو التفضل بذكر إسمك الحقيقي لنتواصل معك ونستفيد من معلوماتك إذا كنت صاحب مشروع أو لديك عينات واعلم أني صاحب مشروع الشجرة الجينية العراقية وما تأتينا من معلومات وتحليلات عن السلالات ننقلها من شركة Famliy Tree DNA وسنبدأ بالسلالة الكريمة E
484247رقم AL Mafraqi Iraq E-L117 Epf6751 13 24 13 10 16-17 11 12 12 13 11 31 …..
M8076 AL Mafraqi Iraq E-L117 13 24 13 10 16-17 11 12 12 13 11 31……
M8078 Almafarja Iraq Epf6751 13 24 13 10 16-17 11 12 12 13 11 31……
M8079 AL Mafraqi Iraq E-L117 13 24 13 10 16-17 11 12 12 14 11 33……
M8084 Al Mafarja Iraq E-M35 13 24 13 10 15-17 11 12 12 13 11 31……

415183 Al Mafarja المفرجي حديثه Iraq E-L117 13 24 13 10 16-17 11 12 12 13 11 31…..

433513 عبد الشريف الأعرجيIraq E-L117 14 23 13 9 16-18 11 12 11 13 11 30…..

304558 الصرخي الحسني Iraq E-L117 13 24 13 11 16-17 11 12 13 11 30…

284989 الياسري Iraq E-PF6748 13 25 15 15-16 11 12 12 13 11 32 18 8-9 11 11 26 14 20 31….
448243 ALbaz البازي Iraq E-L117 13 24 14 10 17-18 11 12 12 13 11 31….

M6072 Alalawi العلوي Kuwait E-CTS11 13 25 14 10 15-20 11 12 11 12 11 28…..
448222 Alethawi العيثاوي E-M35 13 25 13 11 16-17 11 12 13 12 11 30…..
429039 البو نيسان Iraq E-M35 12 23 14 11 16-20 11 12 12 14 11 30…..

415166 Alsamra السامرائي Iraq E-M35 12 23 15 11 16-20 11 12 12 14 11 30…..

415183 Alhadethy الحديثي Iraq E-L117 13 24 13 10 16-17 11 12 12 13 11 31…..

423242 Alkubais Iraq E-L117 13 24 13 10 16-17 11 12 12 13 11 30…

421334 الداود بن ادريس الشريف – اليلمان Unknown Origin E-M35 13 24 13 9 13-14 11 12 10 13 11 28…

421330 أولاد زید Unknown Origin E-M2 14 12 17 10 15-16 11 12 13 11 30 17 8-10 11 11 27 14 12 31…

421337 عزوز- الشرفة Unknown Origin E-M35 13 24 13 9 13-14 11 12 10 13 11 28…

M9318 Al-Obaidly Tribe العبيدلي United Arab Emirates E-M2 13 21 15 10 16-18 11 12 14 13 11 31…

M9560 العبيدلي Al-Obaidly Tribe United Arab Emirates E-M96 13 21 15 10 16-18 11 12 14 13 11 31….

288332 alabdalaly العبيدلي mohammed alabdalaly Kuwait E-L117 13 24 13 10 17-17 11 12 11 13 11 29…

244027 Alabdulaaly العبيدلي Kuwait E-V12 13 24 13 10 17-17 11 12 11 13 11 29….

M9217 Ebraheem Al-Shebr الشبر Unknown Origin E-M2 13 21 15 10 17-19 11 12 11 13 11 31 15 8-9 11 11 25 14 12 28…

M9737 ALSHABER الشبر Saudi Arabia E-M2 13 21 15 10 17-19 11 12 11 13 11 31….

M7140 ALSHABER الشبر Saudi Arabia E-M2 13 21 15 10 17-19 11 12 11 13 11 13 11 31 ….

M9248 ALSHABER الشبر Unknown Origin E-M2 13 21 15 10 17-19 11 12 11 13 11 13 11 31…

468428 El Hassouni الحسيني Morocco E-CTS194 10 23 13 10 17-18 11 12 10 12 11 29….

223442 Sanousi السنوسي Chad E-L117 13 22 12 10 17-17 11 12 10 12 11 29……

291188 Al Hussaini الحسيني منطقة القصيم E-L117 13 23 13 10 15-19 11 12 12 13 11 30….

331001 الموسوي Oman E-BY10860 12 24 13 10 15-18 11 11 27 14 19 31….

246911 الغالبي Yemen E-L117 13 24 13 10 16-17 11…..

164274 Al Hashmi الهاشمي United Arab Emirates E-M85 13 25 14 10 15-20 11 12 11 12 28…

M6319 Al Hashmi الهاشمي United Arab Emirates E-M90 13 25 14 10 15-20 11 12 11 12 28….

207345 Al Hashmi الهاشمي Saudi Arabia E-M2 13 21 16 10 17-18 11 12 11 12 31 17 8-10 11 11 26 41 21 33….

187983 Al Hashemi الهاشمي Iraq E-M2 15 21 17 10 17-18 11 12 12 13 11 10……

233710 الحسيني الهاشمي ALHASHEMY Saudi Arabia E-M35 13 23 15 10 17-17 11 13 12 13 11 30…..

421330 أولاد زيد Unknown Origin E-M2 14 21 17 10 15-16 11 12 11 13 11 30…

M9560 العبيدلي United Arab Emirates E-M96 13 21 15 10 16-18 11 12 14 13 11 31….

M9381 العبيدلي United Arab Emirates E-M2 13 21 15 10 16-18 11 12 14 13 11 31…

211385 Abbasi العباسي Sudan E-V12 12 23 14 10 17-18 11 12 11 13 12 31…

217667 الشريف فائق عبدالله جميل متولي Saudi Arabia E-L539 12 25 14 11 17-18 11 12 11 14 12 32…

T1836 سيدي مفتاح الاصفر – زليتن Libya E-BY8088 13 24 11 10 15-17 11 12 11 13 12 30…

M10396 الحسني Saudi Arabia E-L117 14 23 13 10 16-16 11 12 12 14 11 35 16 11 11 25 14 12 33….

M7845 حسيني القتالين E1b1b1 M35.1
وللمزيد من المعلوكات الدخول إلى شركة فاملي لمشاهدة العينات











عرض البوم صور حسون حسن الشيخ علي   رد مع اقتباس

انت الآن تتصفح منتديات منتدى السلالات العربية Arab DNA

قديم 12-08-2016, 09:04 PM   المشاركة رقم: 10
المعلومات
الكاتب:
حسون حسن الشيخ علي
اللقب:
عضو نشيط

البيانات
التسجيل: Oct 2013
العضوية: 2477
المشاركات: 36 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]
 

الإتصالات
الحالة:
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : حسون حسن الشيخ علي المنتدى : قسم الدراسات الجينية
افتراضي

السلالة والنسب
المتخصص في علم السلالات حسون حسن الشيخ علي
السلالة جمعها السلالات وهو ما استل من الشيء وانتزع. والسُّلالةُ شيءٌ قليل يُستل ويستخلص من شيء كثير وسللت الشيء من الشيء أي استخرجته منه وهو خلاصته وسلالة من طين ما سُلَّ من كل تربة والمراد هنا آدم عليه السلام.. قال تعالى: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ سُلاَلَةٍ مِنْ طِينٍ) المؤمنون:12
وقيل السلالة هي النطفة قال تعالى: (ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلاَلَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ) السجدة:8
وفي الأحياء هي جملة أفراد متشابهة من حيوان أو نبات تنتقل صفاتها بالوراثة جيلاً بعد جيل.. والسُّلالةُ جماعةٌ من الكائنات الحيّة تتفق في صفاتها العِرْقِيَّة الموروثة وحافظت على عراقتها تنتقل صفاتها بالوراثة جيلاً بعد جيل. والسلالة تشير إلى مجموع السكان الذين يرجعون إلى أصل واحد وبالتالي يكون هناك تقارب في سماتهم الجسدية أي وجود مجموعات تشترك في مميزات جسدية معينة متشابهة وهذه الصفات الجسدية تتسم بصفة الدوام والإستمرار بناءا على قوانين الوراثة البايلوجية مع ترك هامش أو فرصة للتغييرات الفردية. فالسلالة أصل ونسب. والنَّسَب لغة: نَسَب القَرابات وهو واحدُ الأَنْسابِ وقال إبن سيده: النِّسْبةُ والنُّسْبَةُ والنَّسَبُ القَرابةُ وقيل هو في الآباء خاصَّةً وقيل النِّسْبَةُ مصدرُ الانْتِسابِ والنُّسْبَةُ وعلم الأنساب هو علم مهتم بأنساب القبائل والعشائر والأسر المحلية. ويسمى عالم الأنساب نسابة. فأهمية علم الأنساب هو للتعارف بين الناس حتى لا يعتزي أحد إلى غير آبائه ولا ينتسب إلى سوى أجداده ومعرفة الأنساب من أعظم النعم التي أكرم الله تعالى بها عباده لأن تشعب الأنساب على إفتراق القبائل والطوائف أحد الأسباب الممهدة لحصول الإئتلاف وكذلك إختلاف الألسنة والصور وتباين الألوان على ما قال تعالى: (وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ) الروم: 22
فعلم الأنساب عند العرب منذ القديم لم يكن وسيلة للتمييز العنصري أو التمايز الطبقي الإجتماعي والديني وإنما كان وسيلة للرقي والتهذيب الإجتماعي والأخلاقي بأرقى صوره وما الكرم والشجاعة والمروءة والنبل والحكمة وغير ذلك من الصفات الجليلة إلا وسيلة من وسائل النَسَب التي تفاخر بها الأجداد. بل كان النَسَب أيضًا السياج والحياض الذي يجمع أبناء القبيلة ضمن إطاره في زمن لم يكن يعرف فيه العرب معنى الدول المقسمة ذات الحدود لوطن واحد... وكان له دور هام في تجميع القبائل ضد العدو الخارجي كوسيلة سياسيَّة إداريَّة في وقت لم يعرف فيه العرب فكرة التجمع حول الأيديولوجيات... ووجوده كان الرباط القوي الذي وحد صفوف أبناء القبيلة في زمن لم يعرف العرب فيه معنى الجنسيات المختلفة لشعب واحد... نرى البعض من الكتاب والمؤرخين يرى أن علم الأنساب ما هو إلا فرع من علم التاريخ. فعلم التاريخ علم يحتمل الخطأ والصواب لأنه قائم أساسا على سرد الأخبار الماضية والأمم السالفة أخبارهم حروبهم وحوادثهم وليس بالضرورة أن تنقل هذه الأخبار بصورة صحيحة أو أن تدرك الصواب لأن التاريخ يكتبه الأقوياء. فإذا كتبنا الأنساب كفرع من التاريخ فسوف يكون ظنيا ونحكم عليه بالموت لأن أكثر الروايات نقلها الأقوى لذا نرى أن الكثير من المشجرات التي تعتمد على القريب من السلطة في وقته ربما جانبها الصواب. وعليه فعلم الأنساب علم عملي وعلمي لا يقبل الظن وما تشابه من الأسماء كالنظريات لها المفروض والمطلوب إثباته وإثبات هذه النظرية أو النسب وبرهانها هو علم السلالات أو الجينة الوراثية لتحديد الهوية والمنحدر.
الفرضيات
الإنسان وحيد النشأة أي أنه نشأ من أب واحد وهو آدم عليه السلام وهذا يعني أنه كان يتصف بصفات جسمانية متماثلة فلا يجوز القول إن السلالة قد وجدت لأن معنى كلمة السلالة تعني مجموعة من الناس متماثلة في صفاتها الجسمانية أو متشابهة في هذه الصفات على الأقل ومن ثم فهي تتميز بهذه الصفات من المجموعات الأخرى من الناس فكيف ظهرت السلالة إذاً؟
الجينوم البشري مكون من 20 ألف – 25 ألف جين بحسب أحدث التقديرات والإنسان الواحد يحمل أليلان allele لكل جين في أي موضع جيني locus .. أليل يرثه من أبيه والآخر من أمه. التنوع الجيني يقاس بعدد الألائل المتوفرة في مجموع أفراد النوع لكل موضع جيني...في حالة الإنسان هناك لكل موضع جيني عدد كبير من الألائل يصل للمئات وهذا الذي ينتج تنوع الصفات بين البشر
السؤال: آدم عليه السلام خلقه الله سبحانه يحمل جينات وراثية تختلف عن جميع المخلوقات وخلق من نفسه زوجه حواء فهل تحمل حواء نفس الجينات الوراثية؟ وهل أبناء آدم عليه السلام يحملون نفس الجينات الوراثية التي يحملها أبوهم آدم.
التحقيق:
يستحيل أن يحمل آدم وحواء أكثر من أليلان لكل جين لذلك لو كان أصل البشر جميعا آدم وحواء فيستحيل وجود جين بأكثر من 4 ألائل وهذا مخالف للواقع لذلك نحن أمام خيارين:
إما هذا العدد الهائل من الألائل تطور نتيجة طفرات بعد آدم وحواء.. لكن الفترة الزمنية الواردة في الأديان منذ خلق آدم لا تسمح بتطور هذا العدد من الألائل..
أن الخلق لم يبدأ بفردين بل بدأ بعشرات الآلاف من البشر يحملون جميع الألائل ففي الحالتين قصة الأديان عن خلق آدم وحواء مستحيلة علميا إذا كانت الفترة قريبة...
يقول العلم الحديث أن جميع البشر بألوانهم ولغاتهم وأجناسهم تتطابق جيناتهم الوراثية بنسبة 9/99% وتختلف في باقي العشر. بعد تكاثر أعداد الناس واستقر ت بعض المجاميع في بيئات مختلفة إكتسبت صفات جسمانية تتلاءم معها. وبالإختلاط والتزاوج إختلطت الصفات الجسمانية ببعضها فدخل هنا عامل جديد هو عامل الوراثة فالنسل يحمل عادة صفات الأبوين ومعنى الأبوين هنا ليس الأبوين المباشرين وحسب وإنما يحمل صفات من الأجداد سواء أكانت عن طريق الأب أم عن طريق الأم. فعوامل إنتاج ما يسمى السلالة أو الجنس أو العرق هي الخلق الذي كوَّن السلالة أو الجنس والهجرة التي سبّبت الإختلاط البسيط والوراثة التي سبّبت إختلاطاً معقداً بالتناسل. هذه العوامل أدت إلى ظهور السلالة أو الجنس.
كان علم السلالات سابقا يعتمد على لون البشرة وطول القامة وشكل الرأس: فاللون ينشأ من حبيبات صبغية خاصة في أعمق طبقات البشرة فإذا زادت هذه الحبيبات مال اللون إلى السمرة وإذا نقصت مال اللون إلى البياض واختلف الباحثون في نشأة اللون فبعضهم يرى أن اللون ينشأ نتيجة البيئة الطبيعة فالذي يسكن في البيئات الحارة يكتسب اللون الأسود والذي يسكن في البيئات الباردة يكتسب اللون الأبيض... وهناك رأي آخر يرى أن اللون ينشأ من تلقاء نفسه وأنه منذ بداية الأمر وجد فيه أفراد بيض وأفراد سود ثم تفرق الإنسان في جهات الأرض المختلفة فسكن أقطاراً متفاوتة في درجة حرارتها فالمجموعات التي سكنت المناطق ذات البيئات القاسية تعرضت لعامل البقاء للأصلح حسب نظرية دارون فقلَّ وجود بعضها وازداد بعضها الآخر مثل إنتشار أصحاب اللون الأسود في المناطق الحارة. ويصنف العلماء الإنسان في الوقت الحاضر إلى ثلاثة أصناف من حيث لون البشرة أصحاب البشرة البيضاء وأصحاب البشرة الصفراء وأصحاب البشرة السوداء.
طول القامة: نرى أن بعض الشعوب يتصف بطول القامة والآخر يتصف بقصرها وقد يكون في حالة قزمية. ويبدو أن طول القامة مرتبط بعدة أمور أهمها المورثات التي يمتلكونها والمناطق التي يقطنونها هل هي مكشوفة أم غير مكشوفة؟ فالمناطق المكشوفة وهي مناطق السهول والسهوب فيها الهواء الطلق والضوء تنتج القامة الطويلة والمناطق غير المكشوفة مثل مناطق الغابات الكثيفة التي يسود فيها الظلام وضيق المكان تنتشر فيها القامة القصيرة. وقيل أن إرتباط طول القامة وقصرها مرهون بالموارد الغذائية ووفرتها. وقيل أن من الأسباب تأخر سن البلوغ.
شكل الرأس: حينما يُنظر إلى الرأس من الأعلى تظهر بعض الرؤوس عريضة ومنها رؤوس أو جماجم طويلة ومتوسطة وعريضة وشكل الوج الذي يتوافق عادة مع شكل الرأس وشكل الأنف الذي يقسم عادة إلى عريض ومتوسط وضيق وشكل العين التي تقسم إلى عيون عالية أو كبيرة وعيون متوسطة وعيون منخفضة أو صغيرة.. وعلى هذا الأساس قسم العلم إلى ثلاث مجموعات جنسية كبرى هي: مجموعة القوقازيين ومجموعة الزنوج ومجموعة المغول.
وإلى التكملة في حلقة قادمة إن شاء الله مع التحيات











عرض البوم صور حسون حسن الشيخ علي   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:46 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المشاركات المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها فقط، ولا تمثل بأي حال وجهة نظر المنتدى و إدارته.