انت الآن تتصفح منتديات منتدى السلالات العربية Arab DNA


خثعم وبجيله منذ 3 الاف عام الى زمننا الحاضر


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

انت الآن تتصفح منتديات منتدى السلالات العربية Arab DNA

قديم 07-24-2016, 07:53 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
ابن الدمينه
اللقب:
محظور

البيانات
التسجيل: Jun 2016
العضوية: 4290
المشاركات: 119 [+]
بمعدل : 0.50 يوميا
اخر زياره : [+]
 

الإتصالات
الحالة:
ابن الدمينه غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : السيرة و التاريخ
افتراضي خثعم وبجيله منذ 3 الاف عام الى زمننا الحاضر

الموضوع اجتهادي وهو يشمل روايات حول

1- المنشأة
2-الرحيل وتكوين التحالف
3- العيش في مارب ونجد الصغرى وتكوين التحالفات العدنانيه والقحطانية
4- انفجار سد مارب والرحيل الي نجد الصغرى وتحالف دوس وبجيلة وخثعم وأزد السراة وبنو الحارث بن كعب وجرهم وزبيد والغوث بن مر بن أد وبنو هلال
5- الدخول في الدول الاسلاميه
6- التحالف الحديث


البعض طلب الكتابه لموضوع مستقل ومسموح له المشاركه بالشكل الي يايده او يناقضه











عرض البوم صور ابن الدمينه   رد مع اقتباس

انت الآن تتصفح منتديات منتدى السلالات العربية Arab DNA

قديم 07-24-2016, 11:01 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
ابن الدمينه
اللقب:
محظور

البيانات
التسجيل: Jun 2016
العضوية: 4290
المشاركات: 119 [+]
بمعدل : 0.50 يوميا
اخر زياره : [+]
 

الإتصالات
الحالة:
ابن الدمينه غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابن الدمينه المنتدى : السيرة و التاريخ
افتراضي

1- المنشأ

مواطنها

يذكر الأخباريون أن قبائل العرب كانت تنزل جميعها في أول أمرها تهامة، ثم افترقت في شتى المواطن، ومن القبائل التي جلت عن تهامة قبيلة بجيلة وأختها خثعم وقد نزلتا جبال السَراة الوسطى، وهي حاجز بين نجد وتهامة.

المنشأ لقبائل خثعم وبجيله ينقسم الى 3 اقسام

القسم الاول السراة الوسطى وينقسم الى :

1- خثعم

ابن الدمينة في كثير من شعره يتغنى ويفخر بهذا الحلف الكبير فيقول :

وخثعم قومي ما من الناس معشر .. أعم ندى منهم ، وأنجى لخائف
وأفدى لمغلول وأوفى بذمة .. وأوفى للضيم عن نقيل محالف
وأجبر للمولى إذا رق عظمه .. وأسرع غوثا يوم هيجا لهاتف
إذا حاربوا شدوا على ثروة العدى .. جهارا ولم يغزوا فرود الخوالف
فإن يسألوا المعروف لم يبخلوا به .. ولم يدفعوا طلابه بالحسائف

2- بجيله

عبيد بن عمرو البجلي :قال في يوم القادسية :

تلك بجيلة قومي ان سألت بهـم
قادوا الجياد وفضوا جمع مهرانا
فسائل الجمع يوم القادسية عـن
قومي ومن شهد اليرموك عينانا

3- افرك

أسد بن كرز بن عامر البجلي الصحابي رضي الله عنه :

فلست كمن تزري المقالة عرضه
دنيئا كعـود الدوحـة المترنـم
وماجار بيتـي بذليـل فترتجـي
ظلامته يومـا ولا المتهضمـي
وأفرك آبائي وقسـر عمارتـي
هما رديانـي عزتـي وتكرمـي
وأحمس يوما إن دُعيت أجابنـي
عرانين منهم أهـل يـد وأنعـم

4- ربيعه

انس بن مدرك الاكلبي :

و أني من القوم الذين نسبتني ... اليهم كريم الخال و العم و الأب
اردت لتهجوني بهم فنسبتني ... اليهم ترى أني بذلك أثلب
فألا يكن عمي حلف و ناهس ... فإني أمرؤ عماي بكر و تغلب
ابونا الذي لم تركب الخيل قبله ... و لم يدر مرء قبله كيف تركب
وعودنا فيما مضى من ركوبها ... فصرنا عليها بعده نتلقب
فإن يك قوم قد اضاعو اباهم ... سفاها فما ضلت ربيعة اكلب

5 بني سعد

الأزور البجلي جاهلي , قال في غزوة لبجيلة على بني سليم :
لقد علمت بجيلة أن قومي
بني سعد أولي حسب كريم
هم تركوا سراة بني سليـم
كأن رؤوسهم فلق الهشيـم
بكل مهند وبكـل عضـب
وأنا قد قتلنا الخير منهـم

القسم الثاني في نجد الوسطى وينقسم الى :

1- ترج

ابو سفيان الاكلبي : أنس بن مدرك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن العتيك بن حارثة بن عامر بن تيم اللّه بن مبشر بن أكلب بن ربيعة

تحدثُ من لاقيت أنك قاتلي ... قراقرُ أعلى بطن أمك أعلمُ
تبالةٌ والعرضان ترجٌ وبيشةٌ ... وقومي تيم الله والاسم خثعمُ

2- العبلاء

الحزازة العامري :

أعشب الكور كور عامر تيم .. حيث هرجاب فالماذاء
وأتلأبت سيول بيشة في .. أعراضها فهي لجة طيخاء
وكأن النخيل من بطن ترج .. وهي حوم حنادس ظلماء
وبحوران للأوراك والضين .. وفي خصب عثر ضوضاء
رويت قيعتا تبالة غيثاً .. فذوات الآصاد فالعبلاء

3- تباله

طرفه بن العبد : طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد أبو عمرو لُقّب بطَرَفَة، وهو من بني قيس بن ثعلبة من بني بكربنوائل

لعمرك ما كانت حمولة معبد *** على جدها حربا لدينك من مضر
رأى منظرا منها بوادي تبالة *** فظل عليه الزاد كالمقر أو أمر
أقامت على الزعراء يوما وليلة *** تعاورها الأرواح بالسقي والمطر
وكان لها جاران قابوس منهما *** حذارا ولم أسترعها الشمس والقمر
وعمرو بن هند كان ممن أجارها *** وبعض الجوار المستغاث به غرر
فمن كان ذا جار يخاف جواره *** فجاراي أوفى ذمة وهما أبر
سأحلب عنسا صحن سم وأتقي *** به جيرتي حتى يجلوا لي الخمر
رأيت القوافي يتلجن موالجا *** تضيق عنها أن تولجها الإبر
أعمر بن هند ما ترى رأي صرمة *** لها سبب ترعى به الماء والشجر

4 - تثليث

حميد بن ثور الهلالي :

وما هاج هذا الشوق إلا حمامة ... دعت ساق حر ترحة وترنما
إذا شئت غنتني بأجزاع بيشة ... أو النخل من تثليث أو بيلملما
مطوقة خطباء تسجع كلما ... دنا الصيف وانجال الربيع فأنجما
محلاة طوق لم يكن من تميمة ... ولا ضرب صواغ بكفيه درهما
تغنت على غصن عشاء فلم تدع ... لنائحة في شجوها متلوما
إذا حركته الريح أو مال ميلة ... تغنت عليه مائلاً ومقوما
عجبت لها أنى يكون غناؤها ... فصيحاً ولم تفغر بمنطقها فما!
فلما أر مثلي شاقه صوت مثلها ... ولا عربيا شاقه صوت أعجما
وقال ابن الرقاع وذكر حمامة: قال أبو الحسن الأخفش: الصحيح أنه لنصيب:
ومما شجاني أنني كنت نائماً ... أعلل من برد الكرى بالتنسم
إلى أن بكت ورقاء في غصن أيكة ... تردد مبكاها بحسن الترنم
فلو قبل مبكاها بكيت صبابة ... بليلى شفيت النفس قبل التندم
ولكن بكت قبلي فهاج لي البكا ... بكاها فقلت الفضل للمتقدم

5- بيشه

الخنساء : تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد وهو عمرو بن رياح بن يقظة بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

لعمري وما عمري عليَّ بهيّنٍ
لَنِعْمَ الفَتى أرْدَيْتُمُ آلَ خَثْعَما
أُصِيبَ بهِ فَرْعا سُلْيمٍ كِلاهُما
فَعَزّ عَلَيْنا أنْ يُصابَ ونُرْغَمَا
وكانَ إذا ما أقْدَمَ الخَيْلَ بِيشَة ً
الى هضبِ اشراكٍ اناخَ فالجما
فارسلها تهوي رعالاً كانَّها
جَرَادٌ زَفَتْهُ ريحُ نَجْدٍ فأتْهَمَا
فأمْسَى الحَوامي قَدْ تَعَفّيْنَ بَعدَهُ
وكانَ الحَصَى يَكْسو دَوابِرَها دما
فآبتْ عشاءً بالنّهابِ وكلُّها
يرى قلقاً تحتَ الرحالة ِ اهضما
وكانتْ اذا لم تطاردْ بعاقلٍ
او الرَّسِّ خيلاً طاردتها بعيهما
وكانَ ثمالَ الحيِّ في كلِّ ازمة ٍ
وعِصْمَتَهُمْ والفارِسَ المُتَغَشِّمَا
ويَنْهَضُ للعُلْيا إذا الحَرْبُ شمّرَتْ
فيطفئها قهراً وانْ شاءَ اضرما
فأقْسَمْتُ لا أنْفَكّ أُحْدِرُ عَبرَة ً
تجولُ بها العينانِ منّي لتسجما

6- شوقب

شمردل بن جابرالبجلي:ثم الأحمسي من أحمس بن الغوث بن أنمار بن إراش، بجيلة أم ولد أنمار بن إراش.
شاعر محسن قال في السجن:
فإن تمس في سجن شديـد وثاقـه
فكم فيه من حـر كريـم المكاسـر
برئ من اللأمات يسمو إلى العلـى
نمته أرومات الفـروع النواضـر
فيا ليت شعري هل أراني وصحبتي
نجوب الفلا بالناعجات الضوامـر
وهل أهبطن الجزع من بطن شوقب
وهل أسمعن من أهله صوت سامر


القسم الثالث تهامه الوسطى وينقسم الى :

1-حلي

سويد بن جدعه البجلي شاعر جاهلي .. من بني أفصى بن نذير قال في إزاحة بجيلة لبني ثابر عن ديارهم :
ونحن أزحنا ثابرا عن بلادها
وحليٌ أبحناها فنحن أسودها
إذا سنة طالت وطال طوالها
وجدنا سراة لايحول ضيفنـا
إذا خطة تعيا بقـوم نكيدهـا











عرض البوم صور ابن الدمينه   رد مع اقتباس

انت الآن تتصفح منتديات منتدى السلالات العربية Arab DNA

قديم 07-25-2016, 12:20 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
ابن الدمينه
اللقب:
محظور

البيانات
التسجيل: Jun 2016
العضوية: 4290
المشاركات: 119 [+]
بمعدل : 0.50 يوميا
اخر زياره : [+]
 

الإتصالات
الحالة:
ابن الدمينه غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابن الدمينه المنتدى : السيرة و التاريخ
افتراضي

2- الرحيل وتكوين التحالف

قيل رحيل من بين مكه والطائف الى جبل خثعم

وقيل رحيل الى مارب


والاقرب للواقع هو الرحيلين رحيل قبائل عدنانيه الى نجد والسراه وتهامه الوسطى ورحيل قبائل قحطانيه من مارب الى نجد والسراة وتهامه الوسطى وممكن يكون فيه رحيل باتجاه مارب لكنه في الرد التالي


قبيلة أنمار خثعم وبجيلة


حصل خلاف في أنمار (خثعم وبجيلة) هل هي قحطانية أو عدنانية ؟على قولين ,وورد في ذلك حديث مشهور إن صح يحسم النزاع وهو ما أخرجه أبو داود والترمذي وأحمد عن فروة بن مسيك المرادي قال رجل :يا رسول الله! وما سبأ أرض أو امرأة ؟ قال ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب, فتيامن منهم ستة ,وتشاءم منهم أربعة ,قأما الذين تشاءموا: فلخم, وجذام, وغسان ,وعاملة ,
وأما الذين تيامنوا: فالأزد, والأشعريون, وحمير, ومذحج ,وأنمار, وكندة. فقال رجل يا رسول الله وما أنمار ؟ قال الذين منهم خثعم وبجيلة.


قال الترمذي : وروي هذا عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب .

وصححه الألباني في صحيح الترمذي
ففي هذا الحديث إفادة بأن أنمار من سبأ من قحطان والله أعلم .


في تحفة الأحوذي :[1] أُنْزِلَ فِي سَبَأٍ )
بِفَتْحِ السِّينِ وَالْمُوَحَّدَةِ وَبِالْهَمْزَةِ وَالْمُرَادُ بِهَا الْقَبِيلَةُ الَّتِي هِيَ مِنْ أَوْلَادِ سَبَأِ بْنِ يَشْجُبَ بْنِ يَعْرُبَ بْنِ قَحْطَانَ بْنِ هُودٍ
( مَا أُنْزِلَ )
أَيْ مِنْ الْآيَاتِ
( وَلَدَ عَشْرَةً )
بِالنَّصْبِ إِذَا كَانَ وَلَدَ بِصِيغَةِ الْمَعْلُومِ وَبِالرَّفْعِ إِذَا كَانَ بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ وُلِدَ لَهُ عَشْرَةٌ وَكَذَلِكَ فِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ
( فَتَيَامَنَ مِنْهُمْ سِتَّةٌ )
أَيْ أَخَذُوا نَاحِيَةَ الْيَمَنِ وَسَكَنُوا بِهَا
( وَتَشَاءَمَ مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ )
أَيْ قَصَدُوا جِهَةَ الشَّامِ
( فَلَخْمٌ )
بِفَتْحِ اللَّامِ وَسُكُونِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ
( وَجُذَامُ )
بِضَمِّ الْجِيمِ وَبِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ بِوَزْنِ غُرَابٍ
( وَغَسَّانُ )
بَالِغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ بِوَزْنِ شَدَّادٍ
( وَعَامِلَةُ )
بِكَسْرِ الْمِيمِ قَالَ فِي الْقَامُوسِ بَنُو عَامِلَةَ بْنِ سَبَأٍ حَيٌّ بِالْيَمَنِ
( وَأَمَّا الَّذِينَ تَيَامَنُوا فَالْأَزْدُ )
بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الزَّاي وَبِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ
( وَالْأَشْعَرُونَ )
قَالَ فِي الْقَامُوسِ الْأَشْعَرُ أَبُو قَبِيلَةٍ بِالْيَمَنِ مِنْهُمْ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ وَيَقُولُونَ جَاءَتْك الْأَشْعَرُونَ بِحَذْفِ يَاءِ النَّسَبِ
( وَحِمْيَرٌ )
بِكَسْرِ الْحَاءِ وَسُكُونِ الْمِيمِ بِوَزْنِ دِرْهَمٍ
( وَكِنْدَةُ )
بِكَسْرِ الْكَافِ وَسُكُونِ النُّونِ
( وَمَذْحِجٌ )
بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ ذَالٍ مُعْجَمَةٍ وَكَسْرِ حَاءٍ مُهْمَلَةٍ وَبِجِيمٍ
( وَأَنْمَارٌ )
بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ النُّونِ
( الَّذِينَ مِنْهُمْ خَثْعَمُ )
بِوَزْنِ جَعْفَرٍ
( وَبَجِيلَةُ )
بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِ الْجِيمِ كَسَفِينَةٍ .
قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ )


قال الزبيري في نسب قريش:وأما أنمار بن نزار، فمنهم: بجيلة، انتسبوا إلى اليمن، إلا من كان منهم بالشأم والمغرب؛ فإنهم على نسبهم إلى أنمار بن نزار. وقد قال جرير بن عبد الله، حين نافر الفرافصة الكلبي إلى الأقرع بن حابس:
يا أقرع بن حابس يا أقرع ... إن يصرع اليوم أخوك تصرع
وقال أيضا:
يا ابني نزار انصرا أخاكما ... إن أبي وجدته أباكما
لن يخذل اليوم أخ والاكما
فنفره الأقرع على الفرافصة بن الأحوص.ومنهم: خزيمة، وهم يشكر؛ وقد انتسبوا في الأزد. ومنهم: خثعم، وهو أقبل بن أنمار بن نزار؛ وإنما خثعم جبل تحالفوا عنده؛ فنسبوا إليه؛ وهم بالسراة على أنسابهم إلى أنمار بن نزار. وإذا كانت بين اليمن فيما هنالك وبين مضر حرب، كانت خثعم مع اليمن على مضر.اانتهى
وقال أيضا : قال أبو عبد الله: ولد جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب: عبد الله؛ ومحمداً؛ وعوناً؛ أمهم: أسماء بنت عميس بن معبد بن تيم بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن معاوية بن زيد بن نسر بن وهب الله بن شهران بن عفرس بن حلف بن أفتل، وهم جماع خثعم بن أنمار. قال مصعب: خثعم جبل، ليس بنسب


قال الكلبي في نسب معد : وَلَدَ الغَوْث بن نَبْت بن مَالِك بن زَيْد بن كَهْلان:عَمْراً، والأزْدِ، وقُدَاراً، ومُقَطٍّعاً.
فَوَلَدَ عَمْرو بن الغَوْث ؟إِرَشاً.
فَوَلَدَ إِرَاشُ بن عَمْرو بن الغَوْث بن نَبْت بن مَالِك:أَنْماراً.
فَوَلَدَ أَنْمار بن إِرَاشُ :اقْيَلَ، وَهو خَثْعَم، أُمَّهُ:هِنْدُ بِنْت مَالِك بن الغَافِق بن الشّاهد بن عَكٍ.
وعَبْقُراً، وصُهَيْبَةَ؛ وخُزَيمَةَ، دَخَلَ في الأزْدِ؛ ووَادِعَةَ، بَطن، مَعَ بَني عَمْرو بن يَشْكُر، وأَسْهَلَ وشَهْلً، وطَرِيفاً، وسُنَيَةَ، وجُدَاعةَ، والحَارِثَ، والغَوْث، أُمَّهُم :بَجِيلَةَ بِنْت صَعْب بن سَعْد العَشِيرَةِ بها يُعرَفون.
وإِنَّما سُمَّي خَثْعَمٌ خَثْعَماً بجَمَلُ لَهُ يُقالُ خَثْعَم، فَقِيلَ يحَمِلُ الى خَثْعَم، نَزَل الى خَثْعَم، هكذا كانَ الكَلْبيُّ يقولُ.
ويُقالُ إِنَّ أَقْيَل بن أَنْمار لَمَّا تَحَالَفَ وَلَدِه على سَائِرِ إِخَوِتِهم نَحَروا بَعِيرا ثُمَّ تَخَثْعَموا بِدَمِهِ، أي تَلَطَّخوا بهِ في لُغَتِهم.
وهَؤُلاءِ بَنو بَجِيلَةَ
فَوَلَدَعَبْقُر بن أَنْمار:مَالِكا، وَهو قَسْر، بَطن، وعَلْقَمَةَ، بَطن، أُمَّهُما :نُعم بِنْت خُنَيْس بن سَعْد بن فِطْرَة بن طيَّيء.
وهَؤُلاءِ بَنو قَسْر بن عَبْقُر.


قال ابن حزم في جمهرة أنساب العرب
بنو كهلان بن سبأ
فولد كهلان بن سبأ: زيد. فولد زيد بن كهلان بن عامر، وهو سبأ، بن يشجب بن يعرب بن قطحان: عريب، ومالك.
ولد مالك بن زيد
بن كهلان بن سبأ
ولد مالك بن زيد بن كهلان: الخيار؛ ونبت.
ولد نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ولد نبت بن مالك: الغوث. فولد الغوث: أدد، وهو الأزد؛ وعمرو. فمن ولد عمرو: خثعم، وبجيلة.
وقال أيضا : بنو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ولد الأزد:
1) مازن
2) ، ونصر،
3) وعمرو،
4) وعبد الله
5) ، والهنو،
6) وقدار.
7) والأهيوب.
بنو عمرو بن الغوث
بن نبت بن مالك
بن زيد بن كهلان بن سبأ، أخي الأزد ولد عمرو بن الغوث: إراش. فولد إراش بن عمرو: أنمار بن إراش - وقد قيل: إن أنماراً هذا، هو أنمار بن نزار بن معد بن عدنان؛ والله أعلم - فولد أنمار:

أقيل؛ وفي الناس من يقول أفتل " بالفاء منقوطة من أسفل وبالتاء منقوطة بنقتطين من فوق " ؛ وهو خثعم، سمي خثعماً بجمل كان له اسمه خثعم؛ وأمه هند بن مالك بن الغافق بن الشاهد بن عك. وولد أنمار أيضاً:
خزيمة، دخل في الأزد،
ووادعة، بطن مع بني عمرو بن يشكر؛
وعبقر؛
والغوث؛
وصهيبة؛ و
أشهل؛
وشهل
وطريف؛
وسنية؛
والحارث؛
وجدعة: أمهم كلهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة؛ فإليها ينسب أولاد كل من ذكرنا؛ وكانوا كلهم متحالفين على ولد أخيهم خثعم.


بنو بجيلة المذكورون
ولد عبقر بن أنمار: مالك، وهو قسر، بطن، وعلقة.
فمن قسر بطون جمة؛ منهم: بنو عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر وغيرهم. ومنهم: جرير بن عبد الله بن جابر، وهو الشليل، بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عويف بن خزيمة بن حرب بن علي بن مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار، صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو الذي جمع بجيلة بعد أن كانوا متفرقين في أحياء العرب؛

ومن بني عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر: حبة بن جوين بن علي بن " عبد " نهم بن مالك بن غانم بن هوازن بن عرينة بن نذير بن قسر، روى عن ابن عباس، وهو أبو حبة العرني.


ومن ولد الغوث بن أنمار: أحمس بن الغوث، بطن لهم سوابق في الإسلام، نهض منهم مائة وخمسون فارساً مع جرير بن عبد الله إلى حرق ذي الخلصة، صنم كان لهم يعبدونه، فبارك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على خيل أحمس ورجالها. منهم: بنو نقر بن عمرو بن لؤي بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس، بطن؛ ومنهم: طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف بن جشم بن النقر بن عمرو، له صحبة؛ وقيس بن أبي حازم الفقيه، واسم أبي حازم عوف، بن عبد الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال بن عوف بن جشم بن النقر؛ ولأبيه صحبة.

ولد خثعم: حلف بن خثعم " بالحاء غير منقوطة مضمومة، ولام ساكنة " ؛ وفي الناس من يقول حلف " بالحاء مفتوحة غير منقوطة، ولام مكسورة " . فولد حلف: عفرس. فولد عفرس: ناهس؛ وشهران، إليهما العدد والشرف من خثعم؛ و


ومنهم: أسماء، وسلمى، وعون، بنو عميس بن معد بن الحارث بن تيم بن كعب بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد بن مالك بن بشر بن وهب بن شهران بن عفرس، تزوج أسماء جعفر بن أبي طالب؛ فولدت له عبد الله، ومحمداً، وعوناً؛ ثم تزوجها أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - ، فولدت له محمداً؛ ثم تزوجها علي بن أبي طالب، فولدت له يحيى؛ قتل عون يوم الحرة. وتزوج سلمى حمزة بن عبد المطلب. بطون بجيلة المشهورة


بنو قسر، وهو مالك بن عبقر بن أنمار؛ ولقسر هؤلاء بطون، منها: بنو عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر. ومن بطون بجيلة بنو أحمس بن الغوث بن أنمار؛ ولأحمس بطون، منها: بنو دهن بن معاوية بن أسلم بن أحمس. ومن بطون بجيلة أيضاً: بنو فتيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار؛ وبنو أخيه قداد بن ثعلبة.
مضت بطون بجيلة.
وهذه بطون خثعم
بنو ناهس؛ وبنو شهران بن عفرس بن حلف بن خثعم " وفي بعض أقوال الرواة: حلف، بحاء مضمومة غير منقوطة ولام مجزومة " . ومن بطون ناهس: بنو رشد، وحام، ابني ناهس. ومن بطون شهران: بنو قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد بن مالك بن بشر بن وهب بن شهران.
مضت خثعم.


البلاذري في أنساب الأشراف : ولد نزار بن معد: مضر بن نزار؛ وإياد بن نزار، وبه كان يكنى نزار، وأمهما سودة بنت عك؛ وربيعة؛ وأنمار، وأمهما الحذالة بنت وعلان بن جوشم بن جلهة بن عمرو، من جرهم. فذكر بعضهم أن أنمار هذا درج بعد موت أبيه نزار ولم يعقب. وقال بعض الرواة: بل غاضب إخوته وانتفى منهم، وأتى اليمن فحالف الأزد وانتسب إلى أراش بن عمرو بن الغوث، أخي الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان؛ وتزوج بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة، فنسب ولده منها إليها؛ وتزوج هند بنت مالك بن الغافق من عك أيضاً. فأما بجيلة فولدت له عبقر بن أنمار، والغوث بن أنمار وإخوة لهما. وأما هند فولدت له أفتل وهو خثعم. وقال آخرون: تزوج أنمار هاتين الامرأتين وولدتا له؛ ثم إن ولده أدعو بعد موته بحين أنهم من ولد أنمار بن أراش. وقال ابن الكلبي: سمعت من يذكر أن نزارا وهب لأنمار جارية يقال لها بجيلة فحضنت ولده. وذلك باطل؛ وأنما وهب لإياد جاريةً اسمها ناعمة. وقال عمرو بن الخثارم البجلي، وهو ينتمي إلى معد:
ابني نزارٍ انصروا أخاكما ... لن يغلب اليوم أخٌ والا كما
إن أبي وجدته أباكما
وقال أيضاً:
لقد فرقتم في كل قوم ... كتفريق الإله بني معد
وكنتم حول مروان حلولا ... جميعاً أهل مأثرة ومجد
ففرق بينكم يومٌ عبوس ... من الأيام نحسٌ غير سعد
وقال الكميت بن زيد:
وليسوا من القوم الذين تبدلوا ... أراشا بإسماعيل من جدل

وفي نهاية الأرب : بنو أنمار - بفتح الهمزة حي من معد بن عدنان، وهم بنو أنمار بن نزار، ونزار قد مر ذكره في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف النون. قال في العبر: ولما تكاثر بنو إسماعيل وصارت رئاسة الحرم لمضر مضى انمار إلى اليمن قأقام بالسروات وتناسل بنوه بها فقعدوا باليمانة، وكلام مسالك الأبصار يوافقه على ذلك، وذكر ابن الكلبي: إن أنمار هذا لا عقب له إلا ما يقال في بجيلة وخثعم فإنه يقال إنهم أبناء إنمار هذا، قال في العبر: وبجيلة تنكر هذا وتقول إنما تزوج أراش بن عمرو بسلامة بنت انمار هذا فولدت له انمار بن أراش الآتي ذكره.
218 - بنو انمار - أيضاً - حي من كهلان من القحطانية، وهم بنو انمار بن أراش بنعمرو بن غوث بن نبيت بن مالك بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف. قال أبو عبيدة: وولد انمار هذا خثعم وأمه هند بنت مالك بن العاص بن الشاهد بن عك، وعبقر والغوث وهنية وخزيمة وأمهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة وبها يعرفون.











عرض البوم صور ابن الدمينه   رد مع اقتباس

انت الآن تتصفح منتديات منتدى السلالات العربية Arab DNA

قديم 07-31-2016, 01:17 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
ابن الدمينه
اللقب:
محظور

البيانات
التسجيل: Jun 2016
العضوية: 4290
المشاركات: 119 [+]
بمعدل : 0.50 يوميا
اخر زياره : [+]
 

الإتصالات
الحالة:
ابن الدمينه غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابن الدمينه المنتدى : السيرة و التاريخ
افتراضي

3- العيش في مارب ونجد الصغرى وتكوين التحالفات العدنانيه والقحطانية

بالنسبه للعيش في مارب فما يوجد روايات انما مجرد تشابه اسماء قبائل متجاوره منها العوامر وال كثير بلحارث بالاضافه لسنحان من حلف جنب



وهنا الخارطه تناسب العيش في نجد الصغرى والي يغلب عليها القبائل العدنانية اما القبائل القحطانيه فهي في السراة وتهامه يكون فيها قبائل عدنانيه وقحطانيه شكلوا تحالف قبل 3 الاف الى 1500 عام اما القبائل الصغيره او القرى المكونها لتحالفات فهي من ميات السنين



اكتفي بالقدر هذا كون مافيه مشاركين في المنتدى يصححون المعلومات الخاطئه











عرض البوم صور ابن الدمينه   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:45 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المشاركات المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها فقط، ولا تمثل بأي حال وجهة نظر المنتدى و إدارته.