العودة     تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني


تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني


تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-24-2017, 07:40 PM   #11
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً حسون حسن الشيخ علي
عضو نشيط


رقم العضويـــة: 2477
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركــــات: 53
آخر تواجــــــد: ()

تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني
المتخصص في علم السلالات حسون حسن الشيخ علي المفرجي
الحلقة التاسعة
بحضور الدكتور عبد اللطيف عبيد من الجمهورية التونسية مساعد الأمين العام لجامعة الدول العربية لشؤون التاريخ وتوثيق علم الأنساب والسيد الدكتور مازن الشريف رئيس المنظمة الدولية للأمن الشامل من القطر التونسي الشقيق والسيد الدكتور سعيد إبراهيم سعيد البيضاني الأمين العام للاتحاد الدولي للمؤرخين والدكتور قيس الغريري عضو الاتحاد الدولي للمؤرخين ألقينا هذه المحاضره.
قحطان إسم علم مذكر عربي من القاحط وهو الذي أحتبس عنه المطر عاما وقحط المطر أحتبس والقحط الجدب... يقطان أو يقطن ورد ذكره في العهد القديم وسماه العرب قحطان... قيل أن قحطان عاش في عصر نمرود.... قيل ولد لقحطان أولادا كثيرون ولكن لم يعقب منهم إلا إثنان الحارث ويعرُب... وذكر إبن الكيس النمري أن قحطان تزوج إمرأة من العماليق فولدت يعرب وجرهم والمعتمر والمتلمس وعاصم ومنيع وقطامي وعاصي وحمير... وذكر عبدالله بن ملاذ ولد قحطان يعرب وهو المرعف وسبأ والمسرف والمرداد ودقلي وتكلا وأبيمال وعويال وأزال وهدورام وهو جرهم وأوفير وهويلا وروح وأرم وثوبت... وذكر الكلبي ولد قحطان المرعف وهو يعرب ولأي وجابر والمتلمس والعاصي والمتغشم وعاصب ومعوذ وشيم والقطامي وظالم والحارث وثباته وجرهم وحضرموت.... وقيل أن قحطان وخولان أبناء عامر سكنا مأرب وانحدرت من سلالتهم القبائل القحطانية والخولانية... ونقل إبن سعد في الطبقات الكبرى: أخبرنا هشام بن محمد السائب عن أبيه قال الهند والسند والبند بنو بوقير بن يقطن بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح ومكران بن البند وجرهم إسمه هذرم بن سبأ بن يقطن بن عابر وحضرموت بن يقطن بن عابر بن شالخ ويقطن هو قَحْطان بن عابر بن شالخ بن أَرفخَشدِ بن سام بن نوح... وأما الطبري في تاريخه يقول ولد لعابر إبنان أحدهما فالغ ومعناه بالعربية قاسم وإنما سمي بذلك لأن الأرض قسمت والألسن تبلبلت في أيامه وسمي الآخر قحطان فولد لقحطان يعرب ويقطان..... وقال أحمد بن عبدالله الرازي في كتابه تاريخ مدينة صنعاء أن صنعاء بنت أزال بن يقطن بن عابر ملكة قديمة سميت بإسمها مدينة صنعاء...وعليه نقول لقد إختلف الناس في نسب قحطان على ثلاث مقالات وتفرق أهل كل مقالة منها على ثلاث مقلات أيضا..فالمقالة الأولى نسبته إلى إرم بن سام بن نوح عليه السلام وقالت في ذلك ثلاث مقالات...وأما المقالة الثانيةنسبته إلى عابر بن شالخ بن سام بن نوح عليه السلام وقالت في ذلك ثلاث مقلات أيضا...والمقالة الثالثة نسبته إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام وقالت في ذلك ثلاث مقالات أيضا....
حسب الموروث النسبي تتكون قبيلة قحطان من ثلاث فروع رئيسية: الحباب ومنه سنحان والجحادر وآل السري وآل عمر وفرع جنب ومنه بني بشر وشريف وبني هاجر ورفيدة وعبيدة ... ملاحظة يوجد قبيلة أخرى تسمى عبيدة وتقطن في مأرب وليس لهم علاقة بقبيلة عبيدة قحطان....نقل عن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم قوله: (لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه) أما الحديث الثاني أنه بلغ معاوية وهو عنده وفد من قريش أن عبد الله بن عمو بن العاص يحدث أنه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإنه بلغني أن رجالا منكم يتحدثون أحاديث ليست في كتاب الله ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأولئك جهالكم فإياكم والأماني التي تضل أهلها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلمإن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله في النار على وجهه ما أقاموا الدين)
السؤال: أمامنا حديثان صحيحان مختلفان فهل قريش ليس من قحطان؟
التحقيق: في عصرنا الحاضر وبفضل تطور العلم إستجدت معلومات يمكن أن تصل بنا إلى أن أسطورة قحطان وعدنان حسب الرواية العربية القديمة وما ورد لدى الهمداني وسواه من تقسيم للأجذام العربية من الماضي ربما غير دقيقة فعندما إستطاع علماء الآثار قراءة الخط المسند والحميري وفك رموز الكثير من النقوش في مأرب وبراقش وظفار وكحلان وغيرها من المدن اليمنية القديمة وجدوا هنالك ملوك تعاقبوا على اليمن منذ الألف الثانية قبل الميلاد إلا أن الأسماء كانت مختلفة عما ورد لدى المؤرخين العرب فقد وردت الكثير من الأسماء التي لم ترد لدى الإخباريين بينما كانت الأسماء التي تواتر وجودها لدى الطرفين قليلة جداً كما أنه لم يرد أي إشارة إلى وجود ملوكٍ من الأزد في اليمن ولا حتى ذكرٍ لوجود قبائل الأزد ذاتها في مأرب كما أنه لم يرد ذكر يعرب ولا قحطان في جميع النقوش اليمنية بل وجدوا أن قبيلة قحطن ذكرت في نقوش ال ثور اقيال كندة وحكام المستوطنة السبئية قرية كهلم وقحطن جنوب نجد حيث ورد في النقش معاوية بن ربيعة ال ثور القحطني ملك قحطن ومذحج ويصف النقش "ال ثور أقيال/ملوك كندة بانهم أبعل قريتم كهلم وقحطن أي أصحاب قرية كهل وقحطن وقيل في اللغة السبئية النون في آخر الكلمة هو أداة التعريف فيكون الإسم قحط.
السؤال: لو إفترضنا أن عابر هو النبي هود عليه السلام وهو الجد الجامع بين عدنان وقحطان فيكف يقال للعدنانيين العرب المستعربة وللقحطانيين العرب العاربة والجد الجامع نبي عربي؟ ونعود مرة أخرى لنقول بأن الأنساب القديمة تظل ظنية والإستزادة منها لا تزيد ولا تنقص ولا أهمية لمعرفتها من قبل غير أهل الإختصاص.... وقلنا ونقول أن الحمض النووي يحقق في الشخصيات التاريخية ولإعادة وتصحيح أخطاء علم النسب عند العرب وهو يثبت ولا ينفي ونحاول الفصل بين الوضع الإجتماعي القائم والأنساب الحالية فنلاحظ أن البعض ما زال متوجسا من الحمض النووي... فنحن أمام خيارين إما أن نتجاهل الوضع الإجتماعي ونركز على المعلومة المجرده ونحاول تأصيل العلم ونجعل كل طرف يستفيد منه إيجيابيا والسبيل الوحيد لفهم الحمض النووي هو قراءة التاريخ العربي منذ بداية تكوين العرب وليس للسنين القريبة فنحن في مشروعنا الجيني لا نصطدم مع الواقع ومستمرين في العطاء ومبسوطين من النتائج وعندما تكتمل الشجرة الجينية للحمض النووي ستظهر لنا الحقيقة كاملة...
إنتظرونا في الحلقة القادمة إن شاء الله
المفصل فغŒ تارغŒخ العرب قبل الإسلام, جواد العلي, ص48
تاريخ إبن خلدون
عسير والتاريخ وانحراف المسار منصور أحمد العسيري
  رد مع اقتباس
قديم 02-03-2018, 08:35 AM   #12
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً حسون حسن الشيخ علي
عضو نشيط


رقم العضويـــة: 2477
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركــــات: 53
آخر تواجــــــد: ()

تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني
المتخصص في علم السلالات حسون حسن الشيخ علي المفرجي
الحلقة التاسعة
بحضور الدكتور عبد اللطيف عبيد من الجمهورية التونسية مساعد امين العام لجامعة الدول العربية لشؤون التاريخ وتوثيق علم الأنساب والسيد الدكتور مازن الشريف رئيس المنظمة الدولية للأمن الشامل من القطر التونسي الشقيق والسيد الدكتور سعيد إبراهيم سعيد البيضاني الأمين العام للاتحاد الدولي للمؤرخين والدكتور قيس الغريري عضو الاتحاد الدولي للمؤرخين ألقينا هذه المحاضره.
قحطان إسم علم مذكر عربي من القاحط وهو الذي أحتبس عنه المطر عاما وقحط المطر أحتبس والقحط الجدب... يقطان أو يقطن ورد ذكره في العهد القديم وسماه العرب قحطان... قيل أن قحطان عاش في عصر نمرود.... قيل ولد لقحطان أولادا كثيرون ولكن لم يعقب منهم إلا إثنان الحارث ويعرُب... وذكر إبن الكيس النمري أن قحطان تزوج إمرأة من العماليق فولدت يعرب وجرهم والمعتمر والمتلمس وعاصم ومنيع وقطامي وعاصي وحمير... وذكر عبدالله بن ملاذ ولد قحطان يعرب وهو المرعف وسبأ والمسرف والمرداد ودقلي وتكلا وأبيمال وعويال وأزال وهدورام وهو جرهم وأوفير وهويلا وروح وأرم وثوبت... وذكر الكلبي ولد قحطان المرعف وهو يعرب ولأي وجابر والمتلمس والعاصي والمتغشم وعاصب ومعوذ وشيم والقطامي وظالم والحارث وثباته وجرهم وحضرموت.... وقيل أن قحطان وخولان أبناء عامر سكنا مأرب وانحدرت من سلالتهم القبائل القحطانية والخولانية... ونقل إبن سعد في الطبقات الكبرى: أخبرنا هشام بن محمد السائب عن أبيه قال الهند والسند والبند بنو بوقير بن يقطن بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح ومكران بن البند وجرهم إسمه هذرم بن سبأ بن يقطن بن عابر وحضرموت بن يقطن بن عابر بن شالخ ويقطن هو قَحْطان بن عابر بن شالخ بن أَرفخَشدِ بن سام بن نوح... وأما الطبري في تاريخه يقول ولد لعابر إبنان أحدهما فالغ ومعناه بالعربية قاسم وإنما سمي بذلك لأن الأرض قسمت والألسن تبلبلت في أيامه وسمي الآخر قحطان فولد لقحطان يعرب ويقطان..... وقال أحمد بن عبدالله الرازي في كتابه تاريخ مدينة صنعاء أن صنعاء بنت أزال بن يقطن بن عابر ملكة قديمة سميت بإسمها مدينة صنعاء...وعليه نقول لقد إختلف الناس في نسب قحطان على ثلاث مقالات وتفرق أهل كل مقالة منها على ثلاث مقلات أيضا..فالمقالة الأولى نسبته إلى إرم بن سام بن نوح عليه السلام وقالت في ذلك ثلاث مقالات...وأما المقالة الثانيةنسبته إلى عابر بن شالخ بن سام بن نوح عليه السلام وقالت في ذلك ثلاث مقلات أيضا...والمقالة الثالثة نسبته إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام وقالت في ذلك ثلاث مقالات أيضا....
حسب الموروث النسبي تتكون قبيلة قحطان من ثلاث فروع رئيسية: الحباب ومنه سنحان والجحادر وآل السري وآل عمر وفرع جنب ومنه بني بشر وشريف وبني هاجر ورفيدة وعبيدة ... ملاحظة يوجد قبيلة أخرى تسمى عبيدة وتقطن في مأرب وليس لهم علاقة بقبيلة عبيدة قحطان....نقل عن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم قوله: (لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه) أما الحديث الثاني أنه بلغ معاوية وهو عنده وفد من قريش أن عبد الله بن عمو بن العاص يحدث أنه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإنه بلغني أن رجالا منكم يتحدثون أحاديث ليست في كتاب الله ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأولئك جهالكم فإياكم والأماني التي تضل أهلها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلمإن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله في النار على وجهه ما أقاموا الدين)
السؤال: أمامنا حديثان صحيحان مختلفان فهل قريش ليس من قحطان؟
التحقيق: في عصرنا الحاضر وبفضل تطور العلم إستجدت معلومات يمكن أن تصل بنا إلى أن أسطورة قحطان وعدنان حسب الرواية العربية القديمة وما ورد لدى الهمداني وسواه من تقسيم للأجذام العربية من الماضي ربما غير دقيقة فعندما إستطاع علماء الآثار قراءة الخط المسند والحميري وفك رموز الكثير من النقوش في مأرب وبراقش وظفار وكحلان وغيرها من المدن اليمنية القديمة وجدوا هنالك ملوك تعاقبوا على اليمن منذ الألف الثانية قبل الميلاد إلا أن الأسماء كانت مختلفة عما ورد لدى المؤرخين العرب فقد وردت الكثير من الأسماء التي لم ترد لدى الإخباريين بينما كانت الأسماء التي تواتر وجودها لدى الطرفين قليلة جداً كما أنه لم يرد أي إشارة إلى وجود ملوكٍ من الأزد في اليمن ولا حتى ذكرٍ لوجود قبائل الأزد ذاتها في مأرب كما أنه لم يرد ذكر يعرب ولا قحطان في جميع النقوش اليمنية بل وجدوا أن قبيلة قحطن ذكرت في نقوش ال ثور اقيال كندة وحكام المستوطنة السبئية قرية كهلم وقحطن جنوب نجد حيث ورد في النقش معاوية بن ربيعة ال ثور القحطني ملك قحطن ومذحج ويصف النقش "ال ثور أقيال/ملوك كندة بانهم أبعل قريتم كهلم وقحطن أي أصحاب قرية كهل وقحطن وقيل في اللغة السبئية النون في آخر الكلمة هو أداة التعريف فيكون الإسم قحط.
السؤال: لو إفترضنا أن عابر هو النبي هود عليه السلام وهو الجد الجامع بين عدنان وقحطان فيكف يقال للعدنانيين العرب المستعربة وللقحطانيين العرب العاربة والجد الجامع نبي عربي؟ ونعود مرة أخرى لنقول بأن الأنساب القديمة تظل ظنية والإستزادة منها لا تزيد ولا تنقص ولا أهمية لمعرفتها من قبل غير أهل الإختصاص.... وقلنا ونقول أن الحمض النووي يحقق في الشخصيات التاريخية ولإعادة وتصحيح أخطاء علم النسب عند العرب وهو يثبت ولا ينفي ونحاول الفصل بين الوضع الإجتماعي القائم والأنساب الحالية فنلاحظ أن البعض ما زال متوجسا من الحمض النووي... فنحن أمام خيارين إما أن نتجاهل الوضع الإجتماعي ونركز على المعلومة المجرده ونحاول تأصيل العلم ونجعل كل طرف يستفيد منه إيجيابيا والسبيل الوحيد لفهم الحمض النووي هو قراءة التاريخ العربي منذ بداية تكوين العرب وليس للسنين القريبة فنحن في مشروعنا الجيني لا نصطدم مع الواقع ومستمرين في العطاء ومبسوطين من النتائج وعندما تكتمل الشجرة الجينية للحمض النووي ستظهر لنا الحقيقة كاملة...
إنتظرونا في الحلقة القادمة إن شاء الله
المفصل فی تاریخ العرب قبل الإسلام, جواد العلي, ص48
تاريخ إبن خلدون
عسير والتاريخ وانحراف المسار منصور أحمد العسيري
  رد مع اقتباس
قديم 02-03-2018, 08:38 AM   #13
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً حسون حسن الشيخ علي
عضو نشيط


رقم العضويـــة: 2477
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركــــات: 53
آخر تواجــــــد: ()

تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني
المتخصص في علم السلالات حسون حسن الشيخ علي المفرجي
الحلقة العاشره
يعرب بن قحطان بن هود بن شالخ بن قينان بن أرفخشذ بن سام بن نوح...وذكر إبن هشام في سيرته أن يمن هو يعرب بن قحطان سمي بذلك لأن هودا قال له أنت أيمن ولدي نقيبة. وقال عبيد بن شرية: يعرب بن قحطان بن هود النبي هو أكبر أولاد قحطان... قيل أنه من أحفاد نبي الله هود عليه السلام المسمى عابر في الكتب السماوية... وذكر ابن حزم في كتابه جمهرة أنساب العرب أن يعرب بن قحطان ليس من ولد هود عليه السلام... وقيل أنه سكن اليمن مع أخيه يقطان عندما كان أبوهما قحطان ملكا عليها ... وقال إبن هشام في التيجان: إن يعرب هو الذي خرج بالعرب إللى اليمن ونزلها فسميت به لأن إسمه يمن.... وتقول القصة اليهوديه أن يربعام يعرب باللغة العربية إستقل بالقسم الشمالي من مملكة سليمان هو وإخوته العشرة الأسباط وتغلب على قوم عاد وثمود جنوب الجزيرة العربية وتغلب على العمالقة وولى اخوته العشرة الأسباط على المناطق .قيل أن يعرب أول من كتب اللغة العربية القديمة ويقصد بها الكنعانية أو الفينيقية.وقيل أن يعرب إنعدل لسانه من اللغة السيريانية إلى اللغة العربية... قال الجوهريّ في الصِّحاح: أولُّ من تكلّم العربيّة يعرب بن قحطان(1). وقال إبن دريد في كتاب الوشّاح: أوّل من نطق بالعربيّة يعرب بن قحطان ثمّ إسماعيل(2).وقال علي بن محمّد قال الدعبل بن علي يقال إنه أول من تبحبح بالعربية الواسعة ونطق بأفصحها وأوجزها وأبلغها. والعربية منسوبة إليه مشتقة من إسمه(3) . وقال البيهقي يعرب أول من تكلم باللغة العربية المبينه. وقال الشاعر البحتري:
نحن أبناء يعرب أعرب الناس***لسانا وأنضر الناس عودا
وقال الشاعر حسان بن ثابت.
تعلمتم من منطق الشيخ يعرب*** أبينا فصرتم معربين ذوي نفر
وفي ذلك يقول علقمة ذو جدن:
ومِنّا الذي لم يُعربِ الناسُ مثله*** وأعربَ في نجدٍ هناكَ وغارا
ويقول بعض المؤرخين أن إسماعيل عليه السلام هو أول من نطق بالعربية.
التحقيق: نقول أن المؤرخين القدماء لم ينفردوا برأيهم عندما تعرضوا لمثل هذه المسائل بل أوردوا آراء كل الناس حيث دخلت أخبارهم إلى دائرة الظن ونحن اليوم نضع هذه الامور ضمن دائرة الضوء فلم يعد من خوف في إيراد مقولاتهم ونقضها بشرح علمي أو إعتمادها بأدلة علمية. فقد نقل الحاكم في المسترك وغيره حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوله: ( أول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة إسماعيل وهو إبن أربعة عشر سنه).
جاء في صحيح البخاري رقم 3364 قال إبن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم فألفى ذلك أم إسماعيل وهي تحب الأنس فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم...هذا يدل على أنه تعلم العربية من جرهم.
وقال الحافظ بن حجر في الفتح ج6 ص403: تعلم العربية منهم.أي أن فيه إشعار بأن لسان أمه وأبيه لم يكن عربيا. وقال البيهقي في عمدة القاريء ج15 ص258: قلت ليس فيه تضعيف ذلك لأن المعنى أول من تكلم بالعربية من أولاد إبراهيم إسماعيل عليهما السلام لأن إبراهيم وأهله كلهم لم يكونوا يتكلمون بالعربيه فالأوليه أمر نسبي فبالنسبة إليهم هو أول من تكلم بالعربية لا بالنسبة إلى جرهم
ما هي اللغة:
يعرف العالمُ اللّغوي فرديناند دي سوسير اللّغة هي نظام متناسق من العلامات المتمايزة فيما بينها وهي موجودة في أذهان أبناء الجماعة جميعهم ويكتسبها الفرد إعتباطاً وتتجلّى من خلال النشاط الفعلي للفرد المُتكلم.
هل العربية لسان ولغة أم أب
إختلِفَ الناس في تعريفِ العربيّ فقال البعض أن العربية لسان بينما العروبة إنتساب لهذا اللسّان ويستدلون بحديث الرسولِ صلى الله عليه وآله وسلم فقد قال: (يا أيُّها الناسُ إن الربَّ واحد والأب واحد وليستِ العربيةُ بأحدِكم من أبٍ ولا أُمٍ وإنما هي اللسان فمن تكلم بالعربيةِ فهو عربِي)
التحقيق: هذا الحديث أورده المتقي الهندي في كنز العمال ورواه إبن عساكر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف مرسلا ورواه الألباني في السلسلة الضعيفة الرقم: 926 خلاصة حكم المحدث ضعيف جدا.... ويرى البعض أن العروبة تتعلّق بالبقعة الجغرافية المسمّاة بأرض العرب وبلادهم وجزيرتهم فإن هاجروا منها سُمُّوا بغير العرب كالأنباط والأمازيغ والكنعانيين والفينيقيين... ويعتقد البعض أنّ العروبة متعلّقة بالإسلام من منطلَق إرتباط اللغة والدّين فيرون العروبة شعاراً ذي توجّهات إسلامية بل يتعدّون ذلك لينظروا إلى أنّ اللغة العربية ذاتها من الدّين الإسلاميّ فقالوا اللسان العربيّ شعارُ الإسلام وأهله واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميّزون وقالوا إنّ نفس اللغة العربية من الدين ومعرفتها فرض واجب... يقول الدكتور ويلفنسون إن بين كلمتي عربي وعبري إرتباط لغوي متين فهما مشتقتان من مصدر ثلاثي واحد هو عبر بمعنى قطع أو إجتاز وهذا الفعل تبدل فأصبح عرب.
إنتظرونا في الحلقة القادمة إن شاء الله

1- محمود عكاشة، علم اللغة: مدخل نظري في اللغة العربية, ط1 مصر: دار النشر للجامعات، ص 40,2006م
2- عبدالكريم بن صالح بن عبدالله الزهراني، المصابيح في تفسير القرآن العظيم، السعودية: جامعة أم القرى-كلية اللغة، صفحة 187، جزء الأول, 2000م
3- وصية يعرب بن قحطان"، المكتبة الشاملة
  رد مع اقتباس
قديم 02-23-2018, 07:55 PM   #14
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً حسون حسن الشيخ علي
عضو نشيط


رقم العضويـــة: 2477
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركــــات: 53
آخر تواجــــــد: ()

تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني
المتخصص في علم السلالات حسون حسن الشيخ علي المفرجي
الحلقة الحادية عشر
قيل أن قحطان بن هود قبيلة إنقرضت ولم تعد لها باقية وآخر من عاش منهم عبيد بن شريه الجرهمي الذي توفى في عهد هشام بن عبدالملك فقد أتى به معاوية وكان عمره فيما قيل مائتين أو ثلاثمائه سنة وقال لم يعد من العرب البائدة غيري وحكى عن أيام العرب وقبائلها البائدة وسبب بوادها كانت الحروب وخاصة جرهم بادت بسبب حربها مع اليهود ورميهم التابوت الذي كان يحارب به موسى عليه السلام رموا التوراة الذي بداخله في مكة ومن بعدها بدأ المرض والموت يأتيهم حتى بادت القبائل السابقه. قال عبيد بن شريه: يعرب بن قحطان بن هود النبي هو أكبر أولاد قحطان وهم: يعرب وخيار وأنمار والمعتم والمناحي ولأي وماعز وغاضب ومنيع وجرهم والملتمس والقاطمي وظالم والغشيم والمغتفر وباقر: ستّة عشر رجلاً وأمهم امرأة من عاد وكلهم قد ملك....
السؤال: هل قحطان وعدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام...فإذا ما هي أصول قبيلة جرهم اليمانية ....أليست من قحطان؟ هناك من يقول أنه يوجد قحطان العليا وقحطان السفلى.
في صحيح إبن حبان ذكر إبن سعد عن علي بن رباح مرسلا عن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم قوله: (كل العرب من ولد إسماعيل بن إبراهيم)
وفي كتاب الزبير عن ثور بن مكحول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (العرب كلها بنو إسماعيل إلا أربع قبائل السلف والأوزاع وحضرموت وثقيف).
السؤال: هل يشكل الحديث عن الوجود العدناني أو الإنتماء إلى غير الأرومة القحطانية خطراً في المستقبل على المنطقة أم العكس... وهل هناك أغلبية عرقية قحطانية في المنطقة... وهل لا زالت النزاعات العدنانية القحطانية قائمة في هذا الزمن كما هي في صدر الإسلام... وهل تقسيم القبائل العربية إلى جذمين أحدهما قحطاني والآخر عدناني له أساس مقبول يمكن الإعتداد به في هذا العصر.
التحقيق: لو تمعنا في قراءة التاريخ بصورة متفتحة ومن خلال مستجدات العلم والدراسات الآركيولوجية والأنثروبيولوجية والأعراق البشرية فقد تجاوز التاريخ هذه المقولة بقوة فعند دراستنا للحروب القيسية الأزدية وما واكبها لم تحدث أو تقوم على أساس عدناني قحطاني فلو لاحظنا القبائل التي حول الحرمين الشريفين تنقسم إلى حزبين رئيسيين وهما خندف وشبابه فنلاحظ أن شبابه تحتوي على قبائل نصفها تقريباً محسوبة على العدنانيين ونصفها على القحطانيين وتحوي خندف في المقابل قبائل مقسمة مناصفة بين الجهتين كما هو حلف شبابة... ونلاحظ في القرون الإسلامية الأولى أن قبيلة عك تحارب إلى جانب قبائل اليمن ضد قبائل معد وكانت قضاعة التي أصبحت معدودة من قبائل قحطان في يوم السلان تحارب مع معد ضد قبائل اليمن وحتى تلك التي حدثت في القرن الثاني للهجرة بين الأزد وقيس عيلان في العصر الأموي والعباسي لم تكن حروباً قحطانية عدنانية فقد كان الجانب الأول يحوي في البداية تحالفاً بين الأزد المحسوبة من القبائل القحطانية وربيعة المحسوبة على القبائل العدنانية في مقابل القبائل القيسية المضرية المحسوبة على العدنانية ولعل بداية هذه المعارك كانت حينما إنقسم العرب على أساس قبلي حول الإمام علي بن أبي طالب ومعاوية فكانت الأزد وربيعة إلى جانب الإمام علي بينما كانت قيس وقبائل أخرى إلى جانب معاوية وبني أمية واستمر العداء وقد دارت حروب بين الأزد وربيعة من جانب وقيس عيلان من الجانب الآخر قبل أن تفترق الأزد وربيعة في عهد الخليفة المنصور بسبب بعض الحوادث مما يدل على أن هذه الحرب لم تندلع على أساس عرقي بين قحطان وعدنان... ولو نظرنا إلى التحالفات في العهد الحديث نرى أن قبيلة الدواسر تحمل جزءاً أزدياً والآخر تغلبياً ونرى أن قبيلة ثقيف والتي هي في الأساس قبيلة محسوبة على العدنانية نرى أن بعض بطونها مثل ثمالة تعد صريحة النسب في الأزد وقبيلة بني شبابه قبيلة أزدية بينما نرى أن قبيلة قشير إحدى فروعها هي قبيلة قيسية وقبيلة رفيدة هي قبيلة عنزية دخلت في حلف قبائل عبيدة وشريف وبني بشر وسنحان وبقية قضاعة وغيرها فيما عرف بقحطان ومزينة العدنانية دخلت في قبيلة حرب القضاعية وقيس على ذلك الكثير من الحالات... عندما نتمعن في أسطورة التقسيم العربي للأنساب حسب ما ورد في كتب الأنساب منذ بدأ ابن الكلبي تدوينها في نهاية القرن الثاني للهجرة وحتى العصر الحديث نجد أن هنالك العديد من الملاحظات فبقول إبن الكلبي المتوفى 204 ه/819م أن قحطان وعدنان هذين الجذمين الجذمين يلتقيان في إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ولما جاء القرن الرابع الهجري خرج الهمداني المتوفى 356ه/967م بكتابه الإكليل يرى أن القحطانيين عرق آخر يختلف عن العدنانيين وكان مصدرهم اليمن وادعى تمكنه من قراءة العديد من نصوص النقوش الحميرية القديمة في اليمن والتي تثبت وجود قحطان بن يعرب واعتماده على نسابة اليمن مثل أبي نصر محمد بن عبدالله اليهري الحميري وانتقد إبن الكلبي وأبيه ونسابة البصرة والكوفة واتهمهم بأنهم إقتصروا في تسلسل أسماء حمير وكهلان لمجاراة إلتقاء نسب قحطان مع عدنان في إسماعيل في دولة معاوية ليقرب نسب قضاعة وكهلان على نحو ما أرادت النزارية من إحتيال كما يقول وأورد تسلسلاً جديداً يبتعد ببقية القبائل القحطانية عن الإلتقاء مع العدنانيين في إسماعيل...
الخلاصة: لو تمعنا في الشعر الجاهلي الذي يحتل التفاخر بالنسب لن نجد ذكر لقحطان وعدنان...
لم نجد أي ذكر لعدنان وقحطان في أي نقش أو أثر يمني قديم أو ثمودي وغيرها (*).
لم نجد أي ذكر لقحطان وعدنان في ديوان الجند للخليفة الراشد عمر بن الخطاب وغيرها
إنتظرونا في المحاضرة القادمة إن شاء الله
* أنظر عسير والتاريخ وانحراف المسار , منصور أحمد العسيري , دار الطناني للنشر والتوزيع
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 03:45 PM.



Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
(Valid XHTML 1.0 Transitional | Valid CSS! | SEO) .
For best browsing ever, use Firefox.
جميع المشاركات المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها فقط، ولا تمثل بأي حال وجهة نظر المنتدى و إدارته