العودة     نسب قبيلة ثقيف وحقيقة fgc1713


نسب قبيلة ثقيف وحقيقة fgc1713


نسب قبيلة ثقيف وحقيقة fgc1713


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-08-2017, 07:22 PM   #1
سعد العتيبي غير متواجد حالياً سعد العتيبي
عضو جديد


رقم العضويـــة: 5190
تاريخ التسجيل: Aug 2017
المشاركــــات: 1
آخر تواجــــــد: ()
المشاهدات: 1824 | التعليقات: 2

نسب قبيلة ثقيف وحقيقة fgc1713


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الشواهد في أثبات نسب ثقيف :

1. قول الصحابي المغيرة بن شعبة "رضي الله عنه" عندما سؤل عن نسب قبيلته أجاب : أما نحن فنحن من بكر بن هوازن.
2. حادثة سؤال عبد الملك بن مروان لـ الحجاج بن يوسف الثقفي عن كونهم من قبيلة إياد ورد الحجاج عليه قائلا: "معاذ الله يا أمير المؤمنين نحن من قيس ثابتة أصولنا باسقة فروعنا يعرف ذلك قومنا" وقد قال شاعرنا أمية بن أبي الصلت الثقفي

بان إيادكم ضل من ضل وأنا من إيادكم براء
وإنا معشر من جذم قيس فنسبتنا ونسبتهم سواء
همو آباؤنا وبنوا علينا كما بُنيت على الأرض السماء
3. مشاركة ثقيف لقبائل هوازن في :حرب الفجار قبل الإسلام، وكانت قيادة قيس عيلان في حرب الفجار إلى مسعود بن معتب الثقفي، ومن عادة العرب أنهم لا يولون عليهم في الحرب إلا من كان صريحاً في النسب وعلى قدرٍ عالي من الشرف والسيادة، وأما الحليف وإن بلغ من الشرف والسؤدد مبلغاً كبيراً؛ إلا أنه لا يتولى قيادة جيش حلفائه في الحروب.
4. معركة حنين سنة 8هـ وقفت ثقيف مع هوازن ضد النبي محمد صلى الله عليه وسلم بينما لم يحضرها بنو كعب و كلاب وبعض هلال والشجار الذي حصل بين دريد بن الصمة ومالك النصري –رضي الله عنه- فلما نزل الصمة وعمره قد تجاوز المئة عام فقال : بأي واد أنتم ؟ قالوا : بأوطاس ، قال : نعم مجال الخيل لا حزن ضرس ولا سهل دهس ، ما لي أسمع رغاء البعير . ونهاق الحمير ، وبكاء الصغير ، ويعار الشاء ؟ قالوا : ساق مالك بن عوف مع الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم .
قال : أين مالك ؟ قيل : هذا مالك ودعي له ، فقال : يا مالك ، إنك قد أصبحت رئيس قومك ، وإن هذا يوم كائن له ما بعده من الأيام مالي أسمع رغاء البعير ، ونهاق الحمير ، وبكاء الصغير ، ويعار الشاء ؟ قال : سقت مع الناس أموالهم وأبناءهم ونساءهم ، قال : ولم ذاك ؟ قال : أردت أن أجعل خلف كل رجل منهم أهله وماله ، ليقاتل عنهم ، قال : فأنقض به . ثم قال : راعي ضأن والله وهل يرد المنهزم شيء ؟ إنها إن كانت لك لم ينفعك إلا رجل بسيفه ورمحه ، وإن كانت عليك فضحت في أهلك ومالك ، ثم قال : ما فعلت كعب وكلاب ؟ قالوا : لم يشهدها منهم أحد ، قال : غاب الحد والجد ، ولو كان يوم علاء ورفعة لم تغب عنه كعب ولا كلاب ، ولوددت أنكم فعلتم ما فعلت كعب وكلاب، فمن شهدها منكم ؟ قالوا : عمرو بن عامر ، وعوف بن عامر ، قال : ذانك الجذعان من عامر ، لا ينفعان ولا يضران ، يا مالك ، إنك لم تصنع بتقديم البيضة بيضة هوازن إلى نحور الخيل شيئا ، ارفعهم إلى متمنع بلادهم وعليا قومهم ، ثم الق الصباء على متون الخيل ، فإن كانت لك لحق بك من وراءك ، وإن كانت عليك ألفاك ذلك قد أحرزت أهلك ومالك . قال : والله لا أفعل ذلك ، إنك قد كبرت وكبر عقلك . والله لتطيعنني يا معشر هوازن أو لأتكئن على هذا السيف حتى يخرج من ظهري . وكره أن يكون لدريد بن الصمة فيها ذكر أو رأي ؟ فقالوا : أطعناك ، فقال دريد بن الصمة : هذا يوم لم أشهده ولم يفتني :
يا ليتني فيها جذع أخب فيها وأضع
أقود وطفاء الزمع كأنها شاة صدع
نسب ثقيف إلى هوازن <ثابت> نجد قبيلة "ثمالة" من ثقيف عند بعض المؤرخين ينسبها إلى "الأزد" ونتائجها أتأت متكاتله مع ثقيف في التحور zs7273" " أبن التحور "fgc40709" بينما روى ابن أسحاق المدني قال: حَسن إسلام مالك بن عوف النصري، فاستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على من أسلم من قومه وتلك القبائل من ثمَالة وَسلمة وفهم، وظل عليهم إلى أن قامت حرب الفتوح، حيث شارك مع قبيلته في معركة القادسية، وكان لهم شأن فيها، كما شهد فتح مدينة دمشق وأقام فيها، وصارت له دار تعرف بدار بني نصر نزلها مالك أول ما فتحت دمشق .
فقبيلة سلمة من بني قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر.
الذي يتضح أن ثماله من قبائل هوازن والأرجح أنها من ثقيف لأجتماعها فالتحليل مع قبائل ثقيف (العوفي والطويرقي وترعة ثقيف).
من خلال معطيات الحمض النووي :
التحور "fgc40709" "هوازن" وتواجده في ديار هوازن التاريخية (عالية نجد والحجاز-الطائف وسراتها) وتفرع إلى أربعة تحورات في الوقت الحالي نفصلها :
1. Zs7273 ثقيف فأغلب قبائل ثقيف اجتمعت به وتبقى بنو سفيان وبنو سالم لم يفحصوا.
2. Zs9695+zs9705 تحور (الزائدي-اللهبي) من النفعة عتيبة والأقرب أنهم من بني هلال ويوجد لدى ابن خلدون ذكر للأمير سلطان بن مظفر الزائدي الهلالي ترك الحجاز ونجد في مطلع القرن السابع من الهجرة هذا دليل قوي على وجود قبيلة الزائدي الهلالي بعد تغريبة بنو هلال التي حصلت في القرن الرابع من الهجرة وهم مع أبناء عمومتهم النفعه.
3. Zs8379 تحور المعاوي والكاشري والحزماني من فهم ولا يعرف ماذا يمثل فالوقت الراهن!!
4. Zs5808 تحور جمع عتيب بن كعب و بالحارث بن كعب متوافق مع مؤرخة النفعة والكعوب في هوازن كثر والأشهر (كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) كما يوجد قبيلة كعب في كلن من كلاب بن ربيعة و نمير بن حامد وإلى الأن لم يتضح الخط يمثل أي جذم.
أتى التحليل dna متوافق لأنساب قبائل التحور "fgc1713" وهم "أهل الوبر" فبنو عبدالله "مطير" جميع كتب المؤرخين تنسبهم إلى غطفان كما موروثهم غطفاني وتحوره "fgc1715" فأبناء قيس عيلان بن مضر ثلاثة لا رابع لهم وهم 1. غطفان 2. هوازن 3. عدوان وجميعهم اجتمعوا في سقف تحور واحد "fgc1713" كما أن أبناء ألياس بن مضر اجتمعوا في سقف واحد "fgc7" ، المرفقات مشجرة أبناء معد وقيس عيلان والله أعلم.
الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 0.jpg0.jpg‏

الحجم: 28.8 كيلوبايت

الزيارات: 16

نوع الملف: png ‏‏لقطة الشاشة (14).png‏

الحجم: 41.7 كيلوبايت

الزيارات: 16

  رد مع اقتباس
قديم 01-08-2018, 03:39 PM   #2
بن فجري غير متواجد حالياً بن فجري
عضو شرف


رقم العضويـــة: 13
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركــــات: 554
آخر تواجــــــد: ()

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخواني الأفاضل القراء جميعا من جميع ابناء الوطن العربي رسالتي و ردي هذا علي الاخ سعد موجه لكم جميعا و اتمنى منكم قراءته بتمعن و رويه فالثغرات في خطاب الأخ سعد عظيمة و هائلة , و هذه الثغرات نستطيع رؤيتها بوضوح أذا رجعنا الي منتديات القبائل التي أدعت الهوازنية قبل الأحماض النووية حتى نرى بوضوح كيف أن القبائل التي ربطوا أنسابهم بها ممن يحملون الأسماء الجاهلية لهوازن الحقيقية أتت جميعها و عن بكرة أبيها تحت التحور fgc2 الذي بدوره أبن للتحور fgc1 الذي تجتمع به معهم قبيلة سليم التاريخية ايضا و ايضا حفيد للتحور fgc5 الذي بدوره ايضا يجمع باهله و محارب .


من خلال الاحماض النووية و ايضا الأستشهاد بجميع مشاركات منهم علي شاكلة الاخ سعد النفيعي قبل الأحماض النووية سنجد ان جميع البناء الذي بنوه أو بالأحرى نسجوه كان منصب و ربط قبائلهم في ( كعب و عقيل و خفاجة و نمير و كلاب و هلال ألخ و ايضا سليم و محارب ..... و وجدنا من خلال أحماضهم النووية أن سقفهم و أبوهم المعزول عن قيس عيلان و مضر هو التحور fgc1713 و هذه حكمة الاهية حتى يضيق الخناق عليهم و يصبح الأمر قضيا مقضيا و لا محاص و لا مناص منه .


فقبيلتي فهم و عدوان القيسيتين تجسدوا تحت تحور واحد معزول لا يشاركهم فيه أحد من العرب الا ابنائهم و هو التحور 1713 , أذن من أتى تحت التحور هذا 1713 فحاله يصبح كحال هوازن و سليم fgc1 بالضبط فمثلما انعزلت فهم و عدوان ايضا انعزلت هوازن و سليم .


أبدأ بتفنيد أقوال المدعي من خلال مشاركاته :

اقتباس:
1. قول الصحابي المغيرة بن شعبة "رضي الله عنه" عندما سؤل عن نسب قبيلته أجاب : أما نحن فنحن من بكر بن هوازن.
قول الصحابي المغيره بن شعبه لا ننكره , أذن هو من هوازن حسب أدعائه و هذا ينفي عنه أنه من فهم و عدوان الثابته تحت 1713 فالبحث الجيني اثبت ان هوازن و سليم تحت 1 .


اقتباس:
2. حادثة سؤال عبد الملك بن مروان لـ الحجاج بن يوسف الثقفي عن كونهم من قبيلة إياد ورد الحجاج عليه قائلا: "معاذ الله يا أمير المؤمنين نحن من قيس ثابتة أصولنا باسقة فروعنا يعرف ذلك قومنا" وقد قال شاعرنا أمية بن أبي الصلت الثقفي
بان إيادكم ضل من ضل وأنا من إيادكم براء
وإنا معشر من جذم قيس فنسبتنا ونسبتهم سواء
همو آباؤنا وبنوا علينا كما بُنيت على الأرض السماء
و هذا ايضا دليل علي ان ثقيف مع هوازن و ليست مع فهم و عدوان بشهادة الرجل نفسه فوجود التكتلات السلمية و الهوازنية و الباهلية و المحاربية و الغطفانية جميعها تحت 5 و وجود فقط فهم و عدوان تحت 1713 يثبت ان الرجل ينفي فهميته و عدوانيته أمام الأخ سعد النفيعي و يقول له بالفم المليان أنا لست معكم أبنا لفهم و عدوان أنا مع 5 .


اقتباس:
3. مشاركة ثقيف لقبائل هوازن في :حرب الفجار قبل الإسلام، وكانت قيادة قيس عيلان في حرب الفجار إلى مسعود بن معتب الثقفي، ومن عادة العرب أنهم لا يولون عليهم في الحرب إلا من كان صريحاً في النسب وعلى قدرٍ عالي من الشرف والسيادة، وأما الحليف وإن بلغ من الشرف والسؤدد مبلغاً كبيراً؛ إلا أنه لا يتولى قيادة جيش حلفائه في الحروب.
هنا هي طامة استشهاد الاخ النفيعي التحور 1713 فرع صغير في ثقيف الحالية و هو تكتل فهمي عدواني بلا شك اذن كيف يكون الحليف في ثقيف من ابناء فهم و عدوان أميرا علي ثقيف و تكتلات فهم و عدوان معلومة و معروفة , فهذا النص بحد ذاته ينفي هوازنية 1713 داخل ثقيف و ينفي وجود التحور في ثقيف بشكلها الجاهلي .

اقتباس:
4. معركة حنين سنة 8هـ وقفت ثقيف مع هوازن ضد النبي محمد صلى الله عليه وسلم بينما لم يحضرها بنو كعب و كلاب وبعض هلال والشجار الذي حصل بين دريد بن الصمة ومالك النصري –رضي الله عنه- فلما نزل الصمة وعمره قد تجاوز المئة عام فقال : بأي واد أنتم ؟ قالوا : بأوطاس ، قال : نعم مجال الخيل لا حزن ضرس ولا سهل دهس ، ما لي أسمع رغاء البعير . ونهاق الحمير ، وبكاء الصغير ، ويعار الشاء ؟ قالوا : ساق مالك بن عوف مع الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم .
قال : أين مالك ؟ قيل : هذا مالك ودعي له ، فقال : يا مالك ، إنك قد أصبحت رئيس قومك ، وإن هذا يوم كائن له ما بعده من الأيام مالي أسمع رغاء البعير ، ونهاق الحمير ، وبكاء الصغير ، ويعار الشاء ؟ قال : سقت مع الناس أموالهم وأبناءهم ونساءهم ، قال : ولم ذاك ؟ قال : أردت أن أجعل خلف كل رجل منهم أهله وماله ، ليقاتل عنهم ، قال : فأنقض به . ثم قال : راعي ضأن والله وهل يرد المنهزم شيء ؟ إنها إن كانت لك لم ينفعك إلا رجل بسيفه ورمحه ، وإن كانت عليك فضحت في أهلك ومالك ، ثم قال : ما فعلت كعب وكلاب ؟ قالوا : لم يشهدها منهم أحد ، قال : غاب الحد والجد ، ولو كان يوم علاء ورفعة لم تغب عنه كعب ولا كلاب ، ولوددت أنكم فعلتم ما فعلت كعب وكلاب، فمن شهدها منكم ؟ قالوا : عمرو بن عامر ، وعوف بن عامر ، قال : ذانك الجذعان من عامر ، لا ينفعان ولا يضران ، يا مالك ، إنك لم تصنع بتقديم البيضة بيضة هوازن إلى نحور الخيل شيئا ، ارفعهم إلى متمنع بلادهم وعليا قومهم ، ثم الق الصباء على متون الخيل ، فإن كانت لك لحق بك من وراءك ، وإن كانت عليك ألفاك ذلك قد أحرزت أهلك ومالك . قال : والله لا أفعل ذلك ، إنك قد كبرت وكبر عقلك . والله لتطيعنني يا معشر هوازن أو لأتكئن على هذا السيف حتى يخرج من ظهري . وكره أن يكون لدريد بن الصمة فيها ذكر أو رأي ؟ فقالوا : أطعناك ، فقال دريد بن الصمة : هذا يوم لم أشهده ولم يفتني :
يا ليتني فيها جذع أخب فيها وأضع
أقود وطفاء الزمع كأنها شاة صدع

سياق تاريخي لا يستحق الرد



اقتباس:
نسب ثقيف إلى هوازن <ثابت> نجد قبيلة "ثمالة" من ثقيف عند بعض المؤرخين ينسبها إلى "الأزد" ونتائجها أتأت متكاتله مع ثقيف في التحور zs7273" " أبن التحور "fgc40709" بينما روى ابن أسحاق المدني قال: حَسن إسلام مالك بن عوف النصري، فاستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على من أسلم من قومه وتلك القبائل من ثمَالة وَسلمة وفهم، وظل عليهم إلى أن قامت حرب الفتوح، حيث شارك مع قبيلته في معركة القادسية، وكان لهم شأن فيها، كما شهد فتح مدينة دمشق وأقام فيها، وصارت له دار تعرف بدار بني نصر نزلها مالك أول ما فتحت دمشق .



ثبوت نسب ثقيف في هوازن نعيدها و نكررها لن يجعلها تحت التحور 1713 بل يجعلها مع باقي هوازن عن بكرة ابيها تحت 5 ,,,,,,, و ارجو الانتباه لما هو معلم بالاحمر فهذا دليل يؤخذ علي الاخ سعد , و هناك تناقض من المؤرخين بنسب ثماله بشهادة الاخ النفيعي تارة الازد و تارة اياد و الان قشير و فهم , اذن الحمض هو المقياس


اقتباس:
التحور "fgc40709" "هوازن" وتواجده في ديار هوازن التاريخية (عالية نجد والحجاز-الطائف وسراتها) وتفرع إلى أربعة تحورات في الوقت الحالي نفصلها :
1. Zs7273 ثقيف فأغلب قبائل ثقيف اجتمعت به وتبقى بنو سفيان وبنو سالم لم يفحصوا.
الاخ النفيعي يتناسى و يصم اذنيه و يغلق بصره , عن تكتلات هوازن العظيمة مع شقيتها سليم و محارب و باهلة و ايضا لا يرى فهم و عدوان و يغض بصره عنهم الذين اتا كل منهم بتحورات معزوله عن الاخر (سليم هوازن & فهم عدوان ) .

و أراه يتمسك بالديار و لا يعلم ان هذه القبائل الاخلاط الآن التي استولت علي اراضي هوازن و سليم حسب الحموي و الزمخشري ,,,,,,, فالذي يبطل استشهاده بالأراضي واضح جدا ,, و هو اين اراضي بني سليم و اين اراضي بني حنيفة و اين هم الان و من الذي يقطن اراضيهم الان .


اقتباس:
2. Zs9695+zs9705 تحور (الزائدي-اللهبي) من النفعة عتيبة والأقرب أنهم من بني هلال ويوجد لدى ابن خلدون ذكر للأمير سلطان بن مظفر الزائدي الهلالي ترك الحجاز ونجد في مطلع القرن السابع من الهجرة هذا دليل قوي على وجود قبيلة الزائدي الهلالي بعد تغريبة بنو هلال التي حصلت في القرن الرابع من الهجرة وهم مع أبناء عمومتهم النفعه.

هنا و من خلال هذه الفقرة نستطيع العلم انك يا سعد صاحب هوى فانت تربط تحور معزول داخل قبيلة فهم بهلال و هوازن و جميع من حوله هم فهم ,,, و انت تعلم ان هوازن و سليم اسفل التحور 5 ,,, و هذا يدل علي انك مثل الذين سبقوا لا تحلل النصوص و تربطها بالاحماض النوويةللقبائل التي كنتم تدعون قبل الاحماض النووية انها ابناء عمومة لكم و اتضح انكم معزولين عن العرب انتم و قبيلة مطير بتحور واحد يجمعكم مع فهم و عدوان فالرجاء يا اخ سعد هذا مجالك و هذا هو فضائك اسبح فيه و تعلى بين نجومه و لا تخرج من محيطة 1713 فقط فهم و عدوان

اقتباس:
3. Zs8379 تحور المعاوي والكاشري والحزماني من فهم ولا يعرف ماذا يمثل فالوقت الراهن!!
ياسبحان الله لا تعلم من يمثل لكنك تعلم انهم من فهم ( هذه الجمله اساسا تناقض كل بنيانك السابق)


اقتباس:
4. Zs5808 تحور جمع عتيب بن كعب و بالحارث بن كعب متوافق مع مؤرخة النفعة والكعوب في هوازن كثر والأشهر (كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) كما يوجد قبيلة كعب في كلن من كلاب بن ربيعة و نمير بن حامد وإلى الأن لم يتضح الخط يمثل أي جذم.

و بني كعب و عقيل و خفاجة و قبائل جيس و بني كلاب الذي منهم هتيم بن عوف بن عمرو بن كلاب و بني سليم و بني محارب و باهلة ( الي اين انت ذاهب)



اقتباس:
أتى التحليل dna متوافق لأنساب قبائل التحور "fgc1713" وهم "أهل الوبر" فبنو عبدالله "مطير" جميع كتب المؤرخين تنسبهم إلى غطفان كما موروثهم غطفاني وتحوره "fgc1715" فأبناء قيس عيلان بن مضر ثلاثة لا رابع لهم وهم 1. غطفان 2. هوازن 3. عدوان وجميعهم اجتمعوا في سقف تحور واحد "fgc1713" كما أن أبناء ألياس بن مضر اجتمعوا في سقف واحد "fgc7" ، المرفقات مشجرة أبناء معد وقيس عيلان والله أعلم.

بل اتى التحليل ليرجع عدوان و فهم الي اصولهم الحقيقية , كما اتمنى ايضا ان توضح نتائج احلافهم حتى نعلم متى تشكلت هذه الاحلاف و ضد قوة من و من من الدول التي ساعدت علي تشكيل هذه الاحلاف .
  رد مع اقتباس
قديم 01-11-2018, 09:52 PM   #3
الوشق911 غير متواجد حالياً الوشق911
مشرف عام

الصورة الرمزية الوشق911

رقم العضويـــة: 810
تاريخ التسجيل: Apr 2011
المشاركــــات: 1,498
آخر تواجــــــد: ()

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد العتيبي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الشواهد في أثبات نسب ثقيف :

1. قول الصحابي المغيرة بن شعبة "رضي الله عنه" عندما سؤل عن نسب قبيلته أجاب : أما نحن فنحن من بكر بن هوازن.
2. حادثة سؤال عبد الملك بن مروان لـ الحجاج بن يوسف الثقفي عن كونهم من قبيلة إياد ورد الحجاج عليه قائلا: "معاذ الله يا أمير المؤمنين نحن من قيس ثابتة أصولنا باسقة فروعنا يعرف ذلك قومنا" وقد قال شاعرنا أمية بن أبي الصلت الثقفي

بان إيادكم ضل من ضل وأنا من إيادكم براء
وإنا معشر من جذم قيس فنسبتنا ونسبتهم سواء
همو آباؤنا وبنوا علينا كما بُنيت على الأرض السماء
3. مشاركة ثقيف لقبائل هوازن في :حرب الفجار قبل الإسلام، وكانت قيادة قيس عيلان في حرب الفجار إلى مسعود بن معتب الثقفي، ومن عادة العرب أنهم لا يولون عليهم في الحرب إلا من كان صريحاً في النسب وعلى قدرٍ عالي من الشرف والسيادة، وأما الحليف وإن بلغ من الشرف والسؤدد مبلغاً كبيراً؛ إلا أنه لا يتولى قيادة جيش حلفائه في الحروب.
4. معركة حنين سنة 8هـ وقفت ثقيف مع هوازن ضد النبي محمد صلى الله عليه وسلم بينما لم يحضرها بنو كعب و كلاب وبعض هلال والشجار الذي حصل بين دريد بن الصمة ومالك النصري –رضي الله عنه- فلما نزل الصمة وعمره قد تجاوز المئة عام فقال : بأي واد أنتم ؟ قالوا : بأوطاس ، قال : نعم مجال الخيل لا حزن ضرس ولا سهل دهس ، ما لي أسمع رغاء البعير . ونهاق الحمير ، وبكاء الصغير ، ويعار الشاء ؟ قالوا : ساق مالك بن عوف مع الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم .
قال : أين مالك ؟ قيل : هذا مالك ودعي له ، فقال : يا مالك ، إنك قد أصبحت رئيس قومك ، وإن هذا يوم كائن له ما بعده من الأيام مالي أسمع رغاء البعير ، ونهاق الحمير ، وبكاء الصغير ، ويعار الشاء ؟ قال : سقت مع الناس أموالهم وأبناءهم ونساءهم ، قال : ولم ذاك ؟ قال : أردت أن أجعل خلف كل رجل منهم أهله وماله ، ليقاتل عنهم ، قال : فأنقض به . ثم قال : راعي ضأن والله وهل يرد المنهزم شيء ؟ إنها إن كانت لك لم ينفعك إلا رجل بسيفه ورمحه ، وإن كانت عليك فضحت في أهلك ومالك ، ثم قال : ما فعلت كعب وكلاب ؟ قالوا : لم يشهدها منهم أحد ، قال : غاب الحد والجد ، ولو كان يوم علاء ورفعة لم تغب عنه كعب ولا كلاب ، ولوددت أنكم فعلتم ما فعلت كعب وكلاب، فمن شهدها منكم ؟ قالوا : عمرو بن عامر ، وعوف بن عامر ، قال : ذانك الجذعان من عامر ، لا ينفعان ولا يضران ، يا مالك ، إنك لم تصنع بتقديم البيضة بيضة هوازن إلى نحور الخيل شيئا ، ارفعهم إلى متمنع بلادهم وعليا قومهم ، ثم الق الصباء على متون الخيل ، فإن كانت لك لحق بك من وراءك ، وإن كانت عليك ألفاك ذلك قد أحرزت أهلك ومالك . قال : والله لا أفعل ذلك ، إنك قد كبرت وكبر عقلك . والله لتطيعنني يا معشر هوازن أو لأتكئن على هذا السيف حتى يخرج من ظهري . وكره أن يكون لدريد بن الصمة فيها ذكر أو رأي ؟ فقالوا : أطعناك ، فقال دريد بن الصمة : هذا يوم لم أشهده ولم يفتني :
يا ليتني فيها جذع أخب فيها وأضع
أقود وطفاء الزمع كأنها شاة صدع
نسب ثقيف إلى هوازن <ثابت> نجد قبيلة "ثمالة" من ثقيف عند بعض المؤرخين ينسبها إلى "الأزد" ونتائجها أتأت متكاتله مع ثقيف في التحور zs7273" " أبن التحور "fgc40709" بينما روى ابن أسحاق المدني قال: حَسن إسلام مالك بن عوف النصري، فاستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على من أسلم من قومه وتلك القبائل من ثمَالة وَسلمة وفهم، وظل عليهم إلى أن قامت حرب الفتوح، حيث شارك مع قبيلته في معركة القادسية، وكان لهم شأن فيها، كما شهد فتح مدينة دمشق وأقام فيها، وصارت له دار تعرف بدار بني نصر نزلها مالك أول ما فتحت دمشق .
فقبيلة سلمة من بني قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر.
الذي يتضح أن ثماله من قبائل هوازن والأرجح أنها من ثقيف لأجتماعها فالتحليل مع قبائل ثقيف (العوفي والطويرقي وترعة ثقيف).
من خلال معطيات الحمض النووي :
التحور "fgc40709" "هوازن" وتواجده في ديار هوازن التاريخية (عالية نجد والحجاز-الطائف وسراتها) وتفرع إلى أربعة تحورات في الوقت الحالي نفصلها :
1. Zs7273 ثقيف فأغلب قبائل ثقيف اجتمعت به وتبقى بنو سفيان وبنو سالم لم يفحصوا.
2. Zs9695+zs9705 تحور (الزائدي-اللهبي) من النفعة عتيبة والأقرب أنهم من بني هلال ويوجد لدى ابن خلدون ذكر للأمير سلطان بن مظفر الزائدي الهلالي ترك الحجاز ونجد في مطلع القرن السابع من الهجرة هذا دليل قوي على وجود قبيلة الزائدي الهلالي بعد تغريبة بنو هلال التي حصلت في القرن الرابع من الهجرة وهم مع أبناء عمومتهم النفعه.
3. Zs8379 تحور المعاوي والكاشري والحزماني من فهم ولا يعرف ماذا يمثل فالوقت الراهن!!
4. Zs5808 تحور جمع عتيب بن كعب و بالحارث بن كعب متوافق مع مؤرخة النفعة والكعوب في هوازن كثر والأشهر (كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) كما يوجد قبيلة كعب في كلن من كلاب بن ربيعة و نمير بن حامد وإلى الأن لم يتضح الخط يمثل أي جذم.
أتى التحليل dna متوافق لأنساب قبائل التحور "fgc1713" وهم "أهل الوبر" فبنو عبدالله "مطير" جميع كتب المؤرخين تنسبهم إلى غطفان كما موروثهم غطفاني وتحوره "fgc1715" فأبناء قيس عيلان بن مضر ثلاثة لا رابع لهم وهم 1. غطفان 2. هوازن 3. عدوان وجميعهم اجتمعوا في سقف تحور واحد "fgc1713" كما أن أبناء ألياس بن مضر اجتمعوا في سقف واحد "fgc7" ، المرفقات مشجرة أبناء معد وقيس عيلان والله أعلم.
مساكم الله بالخير لي فترة طويلة لم ادخل المنتدى العزيز على قلبي منتدى النديم لأمور أشغلتني و لأن جزء كبير من النقاش الجيني انتقل الى تويتر و الحقيقة لفت نظري هو مشاركة الأخ الكريم سعد العتيبي في موضوع التحور 1713 و ظننت انه الأخ العزيز ابو ابراهيم النفيعي و الذي يكتب بمعرفه ابو ابراهيم و هو مدير مشروع عتيبة الجيني و تواصلت معه هاتفياً و استفسرت منه عن هذه المشاركة فأفادني انه ليس صاحب هذا المعرف و ان معرفه كما هو لم يتغير فأردت ان أوضح هذا للمتابعين دون الدخول في محتوى الموضوع و اسأل الله ان يوفق الإخوان لكل خير و ننوه ان مشروع عتيبة الجيني و مشروع مطير الجيني من انجح المشاريع الجينية جهداً و تنظيماً و تغطية و نشاطاً و نتمنى ان نرى كل القبائل العربية و لها مشاريع مماثلة و الشكر موصولاً لكل من يساهم في نشر الثقافة الجينية من جميع المشاركين و السلام
________________________________________



رحم الله الأمير عبدالرحمن بن سعود كان يقول
النصر بمن حضر

و نحن نقول مضر بمن حضر



  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 01:43 AM.



Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
(Valid XHTML 1.0 Transitional | Valid CSS! | SEO) .
For best browsing ever, use Firefox.
جميع المشاركات المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها فقط، ولا تمثل بأي حال وجهة نظر المنتدى و إدارته